2020.7.30 佳豫
《德者本也，财者末也》（解读论语第165天）
日经第490篇（先进第十一）
经典原文：季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
季氏比周朝的公侯还要富有，冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去攻击他！”
《大学》里说：百乘之家不用聚敛之臣。就是当你有了百乘的家底之后，最重要的不是钱，是德，如果德不够的话，有了财富之后，反过来会让你更加骄傲，更加膨胀，更加不认识自己，从而招致祸害。
孔子曾经再三跟冉求讲，不要光赚钱，作为家臣首当辅佐，要用王道去教导他们走上正道，而不是只会教他们去赚钱。
周公是鲁国的第一个国君，季氏比周公还要富有，这本身已经有问题了。
冉求作为季氏的家臣，还继续为季氏敛财，增加赋税，增加季氏的财富。这个事情就使孔子非常的不高兴，说他不是自己的弟子，叫其它的弟子们，可以公开向他攻击。
孔子通过责备自己的弟子，来暗指季氏太不合礼法。
《大学》里说：与其有聚敛之臣，宁有盗臣。如果总是横征暴敛，就会大伤民心，增加民怨，这个对于国家的危害比盗臣危害还大。
《大学》里说：财散则民聚，财聚则民散。做为家臣，如果见到自己的主人做事不如法、不合理，就应该劝谏。也就是说，要用财富多为百姓做好事，而不是自己在那里聚敛财富、贪图享受。
《论语》为政第二里说：为政以德，就是说，搞政治管理，最重要是德行。有德，就能够有民心；有民心，自然国家就安定，那财富自然也就充足。
如，一个企业中，领导有德行，那员工就安定，大家都一条心的为企业，那财富必然就会不请自来。
孔子虽然这么说冉求，其实他还是很爱惜冉求的。老师对学生，总是要求很高，期望很高，爱之深，责之切。当孔子看到他一而再再而三的不知悔改，就会有恨铁不成钢的感觉。
当财富满足了自身所需，生活已经完全不成问题的时候，如果继续扩张财富，那扩张的就是欲望，不是需求。而欲望一旦扩张，德行就会下降，财富会反过来吞噬你的德行。
就像我们吃饭一样，吴吃七分饱，吃饱了再吃就是欲望，胃就会不舒服，还会撑得肚子越来越大。
《大学》里讲：德者本也，财者末也。有舍才有得，冉求没有舍掉他挣钱这方面的才能，他德行方面的才能，就没有办法凸显。
还有就是君臣之间，在维度上没有达成共识，臣子不明白怎样用王道去事君，就会陷入不停的去增加财富，来迎合讨好君主。
所以这里孔子告诫我们，要把财富与德行的关系理透。君臣都要正其位，用王道来行事，而不是用欲望来行事。
