节日快乐，亲爱的小伙伴们！趁着我们都还小着呢，在这欢乐的儿童节之际，一起开启一部人类思想史上伟大巨著的学习之旅喽！
❤️ 守护成长早读 六月 第一天
第一章
道可道，非常道；
名可名，非常名。
无，名天地之始；
有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；
常有，欲以观其徼(jiào)。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
第二章
天下皆知美之为美，斯恶(è)已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和(hè)，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教(jiào)。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
------《老子》（道德经）
第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见(xiàn)可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫(fú)智者不敢为也。为无为，则无不为。
第四章
道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎！虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第六章
谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
守护成长早读 六月 第三天
第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪(yé)？故能成其私。
第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几(jī)于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
持而盈之，不如其已(yǐ)；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
第十章
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知(zhì)乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
----《老子》（道德经）
守护成长早读 六月 第四天
第十一章
三十辐共一毂，当其无，有车(jū)之用；埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用。
第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
----《老子》（道德经）
[太阳]守护成长早读 六月 第五天
第十四章
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘(jié)，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
第十五章，古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨(yǎn)兮其若容，涣兮若冰之将释，敦(dūn)兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。
----《老子》（道德经）
[爱心]守护成长早读 六月 第六天
第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没(mò)身不殆。
第十七章
太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”
第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
----《老子》（道德经）
[爱心]守护成长早读 六月 第七天
第二十章
绝学无忧。唯之与阿(ē)，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫(lěi)傫兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌(dùn)沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹(dàn)兮其若海，飉(liǎo)兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
----《老子》（道德经）
[爱心]守护成长早读 六月 第八天
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫(fǔ)。吾何以知众甫之状哉？以此。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见(xiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长(chánɡ)。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
----《老子》（道德经）
守护成长早读 六月 第九天
第二十四章
跂者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔
自 见(xiàn) 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔
自 伐 者 无 功 ﹔ 自 矜 者 不 长 。
其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 赘(zhuì) 形 。
物 或 恶(wù) 之 ， 故 有 道 者 不 处 。
第 二 十 五 章
有 物 混(hún) 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 独 立 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 字之 曰 道 ， 强(qiǎnɡ) 为 之 名 曰 大 。
大 曰 逝 ， 逝 曰 远 ， 远 曰 反 。
故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 王 亦 大 。
域 中 有 四 大 ， 而 王 居 其 一 焉 。
人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。
第 二 十 六 章
重 为 轻 根 ， 静 为 躁 君 。
是 以 圣人 终 日 行 不 离 辎(zī) 重(zhònɡ) 。
虽 有 荣 观 ， 燕 处 超 然 。
奈 何 万 乘(shènɡ) 之 主 ， 而 以 身 轻 天 下 。
轻 则 失 本 ， 躁 则 失 君 。
----《老子》（道德经）
[玫瑰]守护成长早读 六月 第十天
第 二 十 七 章
善行无辙迹，善言无瑕谪[zhé]，善数不用筹策，善闭无关(guān)楗(jiàn)而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
第 二 十 八 章
知其雄，守其雌[cí]，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒[tè]，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
----《老子》（《道德经》）
[玫瑰]守护成长早读 六月 第十一天
第 二 十 九 章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随，或歔(xū)或吹，或强或羸[léi]，或挫或隳[huī]。是以圣人去甚，去奢，去泰。
第 三 十 章
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好(hào)还，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜[jīn]，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
----《老子》（《道德经》）
[玫瑰]守护成长早读 六月 第十二天
第三十一章
夫（佳）兵者，不祥之器。物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫(fú)乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处(chǔ)之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜以丧礼处之。
第三十二章
道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫(fú)亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
第三十三章
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
---《老子》（《道德经》）
守护成长早读 六月 第十三天
第 三 十 四 章
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小﹔万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
第 三 十 五 章
执大象,天下往。往而不害，安平太。乐(yuè)与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第 三 十 六 章
将欲歙[xī]之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
第 三 十 七 章
道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴(pǔ)。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。
----《老子》（《道德经》）
守护成长早读 六月 第十四天
第 三 十 八 章
上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为，下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为，上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘[rǎng]臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华。故去彼取此。
第 三 十 九 章
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，候王得一以为天下贞。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发(fèi)，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭[jié]，万物无以生将恐灭，候王无以贵高将恐蹶[jué]。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷，此非以贱为本邪？非乎！故致数舆无舆。不欲琭琭[lù]如玉，珞珞[luò]如石。
第 四 十 章
反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
----《老子》（《道德经》）
守护成长早读 六月 第十五天
第 四 十 一 章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退﹔夷道若颣[lèi]。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且成。
第 四 十 二 章
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第 四 十 三 章
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
第 四 十 四 章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。甚爱必大费﹔多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
----《老子》（《道德经》）
守护成长早读 六月 第十六天
第 四 十 五 章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
第 四 十 六 章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第 四 十 七 章
不出户，知天下﹔不窥牖(yǒu)，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见(xiàn)而名，不为而成。
第 四 十 八 章
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
----《老子》（《道德经》）
守护成长早读 六月 第十七天
第 四 十 九 章
圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者亦信之，德信。圣人在天下，歙(xī)歙，为天下浑其心，圣人皆孩之。
第 五 十 章
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕[sì]虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
第 五 十 一 章
道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
----《老子》（《道德经》）
[爱心]守护成长早读 六月 第十八天
第五十二章
天下有 始，以为天下母 。
既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆 。
塞其兑，闭其门，终身不勤 。
开其兑，济其事，终身不救 。
见小曰明，守柔曰强.用其光，复归其明 ，
无遗身殃﹔是为袭常 。
第五十三章
使我介然有知，行于大道，唯施(yí)是畏 。
大道甚夷，而人好径 。
朝(cháo)甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
服文采，带利剑，厌饮食 ，
财货有余﹔是为盗夸.非道也哉 。
第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍 。
修之于身，其德乃真﹔修之于家，其德乃余 ﹔
修之于乡，其德乃长(chánɡ) ﹔修之于国，其德乃丰 ﹔
修之于天下，其德乃普 。
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下 。
吾何以知天下之然哉 ？ 以此 。
----《老子》（道德经）
[爱心]守护成长早读六月第十九天
第五十五章
含德之厚，比于赤子。
蜂(fēnɡ)虿(chài)虺(huǐ)蛇(shé)不(bù)螫(shì),猛兽不据,攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而脧(zuī)作,精之至也。终日号(háo)而不嗄(shà)，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥,心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章
知(zhì)者不言，言者不知(zhì)。塞(sè)其兑，闭其门，挫其锐，解其纷。和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏﹔不可得而利，不可得而害﹔
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
第五十七章
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉。以此。
天下多忌讳，而民弥贫﹔人多利器，国家滋昏﹔人多伎(jì)巧，奇物滋起﹔法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为而民自化﹔我好静而民自正﹔我无事而民自富﹔我无欲而民自朴。”
----《老子》（道德经）
[玫瑰]守护成长早读六月第二十天
第五十八章
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇(jī)，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(ɡuì)，直而不肆(sì)。光而不耀。
第五十九章
治人事天，莫若啬(sè)。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母， 可以长久。是谓深根固柢(dǐ)，长生久视之道。
第六十章
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
----《老子》（道德经）
[爱心]守护成长早读 六月 第二十一天
第六十一章
大国者下流，天下之交，天下之牝(pìn)。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章
道者万物之奥， 善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪(yé)？故为天下贵。
第六十三章
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
----《老子》（道德经）
[玫瑰]守护成长早读六月第二十二天
第六十四章
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣！然后乃至大顺。 ----《老子》（道德经）
[爱心]守护成长中心早读 六月第二十三天
第 六 十 六 章
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之﹔欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
第 六 十 七 章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长zhǎng。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
----《老子》（《道德经》）
[爱心]守护成长中心早读 六月第二十四天
第 六 十 八 章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第 六 十 九 章
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行(háng)无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几(jī)丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
----《老子》（《道德经》）
[玫瑰]守护成长中心早读 六月第二十五天
第 七 十 章
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
第 七 十 一 章
知，不知，上； 不知，知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。
第 七 十 二 章
民不畏威，则大威至。无狎[xiá]其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见(xiàn)，自爱不自贵。故去彼取此。
----《老子》（《道德经》）
[爱心] 守护成长中心早读 六月第二十六天
第 七 十 三 章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟[chǎn]然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第 七 十 四 章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇(qí)者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
----《老子》（《道德经》）
守护成长中心早读 六月第二十七天
第 七 十 五 章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第 七 十 六 章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
----《老子》（《道德经》）
守护成长中心早读 六月第二十八天
第 七 十 七 章
天之道，其犹张弓欤[yú]！高者抑之，下者举之﹔有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见(xiàn)贤。
第 七 十 八 章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主﹔受国不祥，是为天下王。”正言若反。
----《老子》（《道德经》）
[玫瑰]守护成长中心早读 六月第二十九天
第 七 十 九 章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第 八 十 章
小国寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不远徙(xǐ)。虽有舟舆[yú]，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
----《老子》（《道德经》）
️ 守护成长中心早读 六月第三十天
第 八 十 一 章
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。
---《老子》（《道德经》）
全文终
