1，王的心学中的灵明是先天就存在的。就这灵明，即人之本心的澄明，人们，良知才能显现出来，王认为除了圣人，没有人的本心不被蒙蔽，所以每个人都应该格物致知，达到内心的灵明。
2，王认为，本体是无一物的，所为无一物，就是无一私欲念虑。人人心中有天理，私欲的辩争，有很多种事事物物的实践在其中，但是本体自身是本体，不关人心念虑。不思善不思恶就没有作好作恶，这种不落两边的心态就是心之本体，折中心体敢于自我承当，自我平衡，自我反省，折中平衡了心态流失未发知中。
3，在王看来，戒惧慎独都是一个功夫，即独知。人必须于独知处用力，在大家所共知之处用功夫，就是作伪，善念恶念都是出自于此独知之处。古人许多诚身的功夫，其实质精神都是在此独知之处。保持自然的戒身恐惧才是独知的功夫。所以作学问一定要设立自己特有的思路，选择新的角度，切取新的断面，创立新的命题，作出新的学问。
4，这里讨论了诚，荀子的诚是作为养心的功夫。王认为城是心的本体，这是都有道理的。无论怎样，我们要做到真诚，有了真诚，就有了仁爱，就会做正义的事情。还是说要追求天理。
5，王认为自己其实就是本性，就是天理，就是大道，容不得一丝私欲。他指出，能主宰自我良知才是人的真实自我，没有真己，如同行尸走肉，要能克治私欲才能保全真己，克己是实实在在的功夫。
6，贵目贱心，珍视当前。说的真对呀，我们不能因为眼睛有一个小毛病，就忧心过重，这样身体反而要弄出大毛病，我们要珍惜自己最有价值的东西。
7，王很坚持儒家学说的道理。后悔自己当初在佛和道教方面做了很多功夫，他也不支持自己的徒弟学习佛和道。儒家学生却是更加符合社会发展，
8，王坚持要自己去实践才能得到纯然天理，要在实践中磨砺，需要在遇到事情时仔细体会与磨练，就像要知道苦瓜是什么味道，就要自己先吃，自然就明白滋味了。
9，王对待人生中是一种非常积极的态度，我们要把握生命中的每一时刻，充实生命，完成自我存养天心，然后才能比心直通天心。如果每天不知道珍惜时光，只会浑浑噩噩，就如同行尸走肉。王坚持一种积极充实的人生态度。
10，性，道，教没什么区别，都是要追求天理，只是形式不同，途径不同，目的都是一样的。
11，王纠正了颜渊问为邦的错误理解，同时也赞同孔子因材施教的学习方法。
12，王和朱熹追求天理的途径不一样，王极力表彰良知之本体，用诚意功夫统帅格致诚正。其实也就是这样，没必要太繁琐，过多，就会画蛇添足，注重自己的内心，在实践中，追求自己的真诚和纯然的良知。
