《吕氏春秋》卷20恃君览2長利诗解2善者得地贤者长虑

题文诗：

辛寬者見,魯缪公曰:臣今後知,先君周公,

封之不若,太公望智.昔太公望,封營丘渚,

海阻山高,險固之地,故地日廣,子孫彌隆;

先君周公,封地於魯,其無山林,溪谷之險,

諸侯四面,以達以侵,故地日削,子孫彌殺.

辛寬者出,南宮括入,魯缪公曰:今者寬也,

其非周公,其辭若是.南宮括曰:寬少弗識.

君獨不聞,成王之定,成周之說:惟餘一人,

營居成周;惟餘一人,有善易見,餘有不善,

易得而誅.善者得之,不善失之,古之道也.

至善真情,情至真诚,真诚民归,至归自归,

自归心归,四海一情.賢者豈欲,子孫之阻,

山林險以,長爲無道?小人哉寬,今使燕雀,

其爲鴻鹄,鳳皇谋慮,則必不得;其所求者,

瓦之間隙,屋之翳蔚,與一舉則,有千裏志,

君德不盛,義不大則,不至其郊.愚庳之民,

爲賢者慮,亦猶此也.固妄诽訾,豈不悲哉?

【原文】

辛寬見魯缪公曰：“臣而今而後，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封於營丘之渚，海阻山高，險固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封於魯，無山林溪谷之險，諸侯四面以達。是故地日削，子孫彌殺。”辛寬出，南宮括入見。公曰：“今者寬也非周公，其辭若是也。”南宮括對曰：“寬少者，弗識也。君獨不聞成王之定成周之說乎？其辭曰：‘惟餘一人，營居于成周。惟餘一人，有善易得而見也，有不善易得而誅也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險以長爲無道哉？小人哉寬也！”

今使燕爵爲鴻鹄鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千裏之志，德不盛、義不大則不至其郊。愚庳之民，其爲賢者慮，亦猶此也。固妄诽訾，豈不悲哉？戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿於郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我，國士也，爲天下惜死；子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰： “夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？”戎夷大息歎曰：“嗟乎！道其不濟夫！” 解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活，謂戎夷其能必定一世，則未之識。若夫欲利人之心，不可以加矣。達乎分，仁愛之心識也，故能以必死見其義。

【原文】简体

辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而后，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封於营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封於鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀。”辛宽出，南宫括入见。公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”南宫括对曰：“宽少者，弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：‘惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？戎夷违齐如鲁，天大寒而后门，与弟子一人宿於郭外。寒愈甚，谓其弟子曰：“子与我衣，我活也；我与子衣，子活也。我，国士也，为天下惜死；子，不肖人也，不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰： “夫不肖人也，又恶能与国士之衣哉？”戎夷大息叹曰：“嗟乎！道其不济夫！” 解衣与弟子，夜半而死。弟子遂活，谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣。达乎分，仁爱之心识也，故能以必死见其义。

【译文】繁体

　　辛寬見到魯穆公以後說：“我從今以後，知道了我們先君周公在受封的問題上不如太公望聰明。從前太公望被封到營丘一帶濱海之地，那裏是海阻山高，險要堅固的地方，所以地域日益廣大，子孫越來越昌盛。我們先君周公被封到魯國，這裏沒有山林溪谷之險，諸侯從四面都可以侵入，所以地域日益縮小，子孫越來越衰撤。”辛寬出去以後，南官括進來見穆公。穆公說：“剛才辛寬責備周公，他的話是如此如此說的。”南宮括回答說：“辛寬是個年幼無知的人，不懂道理，您難道沒有聽說過成王建成成周時說的話嗎?他說的是：‘我營建并居住在成周，我有好地方容易被發現，不好的地方容易受責備。’所以說，做好事的人得天下，幹壞事的人失天下，這是自古以來的規律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑借山林之險來長久地幹無道之事嗎?辛寬是個小人啊！”如果讓燕雀爲鴻鹄鳳凰謀劃，那一定不會得當。它們所謀求的，隻不過是瓦縫之間、屋檐之下罷了，哪裏比得上鴻鹄鳳凰一飛就有飛千裏的志向，如果君主品德不隆厚、道義不宏大，就不飛到他的郊野。愚昧卑下的入，他們爲賢德的入謀劃，也和這相同。固陋狂妄，橫加诽謗，難道不是很可悲嗎?

　　式夷離開齊國到魯國去，天氣非常冷，城門關閉後才到達，就跟一個學生露宿城外。冷得越來越厲害了，他就對自己的學生說；“你把衣服給我，我就能活命；我把衣服給你，你就能活命。我是國家傑出的人，爲天下着想會不得死，你是個不賢德的人，不值得愛惜生命。你把你的衣服給我吧。”學生說。“不賢德的人，又怎麽能給國家傑出的人衣服呢?”式夷長歎一聲說：“哎！道義大概行不通啦!”說罷就脫下自己的衣服給了學生，半夜裏凍死了。學生終于括命了。要說式夷的才能一定能讓整個社會安定，那是不能知道的。至于他想對别人有利的思想，那是無以複加了。他通曉死和生的區别，仁愛之心是很誠懇的，所以他能用必死的行爲來顯示自己的道義。

【译文】简体

    辛宽见到鲁穆公以后说：“我从今以后，知道了我们先君周公在受封的问题上不如太公望聪明。从前太公望被封到营丘一带滨海之地，那里是海阻山高，险要坚固的地方，所以地域日益广大，子孙越来越昌盛。我们先君周公被封到鲁国，这里没有山林溪谷之险，诸侯从四面都可以侵入，所以地域日益缩小，子孙越来越衰撤。”辛宽出去以后，南官括进来见穆公。

    穆公说：“刚才辛宽责备周公，他的话是如此如此说的。”南宫括回答说：“辛宽是个年幼无知的人，不懂道理，您难道没有听说过成王建成成周时说的话吗?他说的是：‘我营建并居住在成周，我有好地方容易被发现，不好的地方容易受责备。’所以说，做好事的人得天下，干坏事的人失天下，这是自古以来的规律。贤德的人难道想让自己的子孙凭借山林之险来长久地干无道之事吗?辛宽是个小人啊！”

如果让燕雀为鸿鹄凤凰谋划，那一定不会得当。它们所谋求的，只不过是瓦缝之间、屋檐之下罢了，哪里比得上鸿鹄凤凰一飞就有飞千里的志向，如果君主品德不隆厚、道义不宏大，就不飞到他的郊野。愚昧卑下的入，他们为贤德的入谋划，也和这相同。固陋狂妄，横加诽谤，难道不是很可悲吗?

式夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。冷得越来越厉害了，他就对自己的学生说；“你把衣服给我，我就能活命；我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想会不得死，你是个不贤德的人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说。“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”式夷长叹一声说：“哎！道义大概行不通啦!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了。学生终于括命了。要说式夷的才能一定能让整个社会安定，那是不能知道的。至于他想对别人有利的思想，那是无以复加了。他通晓死和生的区别，仁爱之心是很诚恳的，所以他能用必死的行为来显示自己的道义。