公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
这是鲁哀公和孔子之间一次很平常的对话，怎么能让臣民绝对服从呢？不知道鲁哀公问这个问题，是立足于霸道还是王道。
依靠权势压制使之屈服是霸道，依据仁德宽厚使之心服是王道。孔子平淡的回答，点破的是王道——
把真正有本事有灵魂有血性有品德的人举荐重用起来，而把奸佞小人废黜掉，人心就顺了就服了。相反，奸佞贪婪之徒挤于朝堂，仁德之人没有方寸之地，民心不服，祸乱将至。
上到高官，下到科长，知道容易，做到很难。举直、错枉，这道理很对，但一般来讲，有权势的人，往往心生霸道，大权势生大霸道，小权势生小霸道，其实很难真正容纳耿直的人，耿直并不一定要和灵活对立，耿直的人如果再不灵活，缺少为政处事智慧，处处棱角不够圆润，不知察古观今、察言观色、委曲求全，很容易陷入困境，也会“身败名裂”。
居上位者，要有雅量胸怀，处下位者，也要胸有丘壑。自古以来，举直，并不多见，杀直，却是常有。错枉，比举直还难。举直不成，还有爱才美名。错枉不成，却有不虞之隙。错枉，对于居上位的官员而言，往往会自我掣肘，投鼠忌器。
一个圈子里的奸佞，自有存在的道理，官员收了他贿赂，中了他美人计，误吃了蒙汗药，分担了不当利益，上了一条船了，你怎么能独自偷生？许多官员为什么不能坦荡荡？因为自己清楚，有很多把柄攥在小人手心里，他（她）们急眼了会耍二球，透着许多不利的暗示，冷不丁的暗箭都是沾着毒汁的，
别说“错枉”了，连“责枉”都是很为难的决定。戏剧一般讽刺的是，“容枉”而“责直”竟然常见。因为直善之人不会生事，不会耍二球，只会按规则出牌，依制度办事，有的官员最不尿这样的直者，可以放开的甩脸子。
有的官员最怕的就是耍二球的奸佞小人。我猜想，单独对待直善的人，官儿的面具像“JQK扑克脸”一般庄严肃穆、公事公办。对待以耍二球要挟的二球，则会端茶递烟赔笑脸协商妥协的条件、以求自安，马上会换一副扑克牌小鬼的面具。
因此，我理解，举直和错枉，对于鲁哀公以及其他为政者来讲，更是一种自我为政素质的锤炼。用当今的话说，就是刀口向内的本事。
子帅以正，孰敢不正？
官员自己心里魑魅魍魉，处处皆枉，对外又怎么错枉？自己坦坦荡荡，事事都直，错枉何难？举直更易！要先对着自己向内——举直、错枉！孔子也许是在刺讽鲁哀公
——哀公啊，打铁还需自身硬！你一天声色犬马，怎么号令群臣？你如励精图治，哪容王道旁落？
2017年7月19日9:18——10:08
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