以全球化视角重新审视斯多葛派哲学思想重要性
【摘要】 起源于公元前4世纪的斯多葛派（Stoic）哲学思想将逻辑、自然哲学、伦理学放在整个哲学思想的重要中心。数千年后，在全球化浪潮席卷整个地球的今天，斯多葛派关于平等、自然的思想显得尤为重要。本文将以当代全球化视角审视斯多葛派的思想重要性，并由此总结得出该学派思想可以值得所借鉴适用的地方。
【关键词】 斯多葛 全球化 哲学 批判与反思
一、斯多葛派哲学的来源于发展
斯多葛学派得名于芝诺（Zenon）在雅典开办的学园，由于该学园设在一条有壁画的长廊下，在希腊语中，“画廊”（Stoic）一词的音译为“斯多葛”，该学园因此而得名为斯多葛学院(亦称斯多亚学院)，学院的主张被称为斯多葛派，也被异译为画廊学派。斯多葛派将哲学比做动物，他们认为逻辑学是动物的骨骼，自然哲学是血肉，伦理学诗灵魂。可见在斯多葛派哲学的思想中，逻辑、自然哲学、伦理学占据了整个思想的中心。
在斯多葛派的早期哲学思想中，他们首先愿意讨论知觉与感觉，认为真理是具有说服力的印象。他们的逻辑学理论建立在亚里士多德的逻辑学基础之上，并对亚里士多德的逻辑学理论进行了补充与发展，斯多葛派认为逻辑在于辩证法和修辞法两个部分。在认识论上，斯多葛学派重点探讨了认识的起源、概念的形成和真理的标准等问题。其目的是为了给伦理学提供理性的基础。在斯多葛派的伦理思想中，道德就是顺应人的本性的生活，克吕西普的著作《论目的》中阐述了动物保护自己的本能，反对了动物的第一爱好是“快感”。他们认为“快感”是由于保护自己的本能而作出的选择，自然是制造这种爱好的源头。芝诺在《论人的本性》中主张按照自然而生活是善的认定标准，克吕西普认为而罪恶是等同的，没有大罪与小罪之分。
斯多葛派晚期代表人物塞内卡提出追求精神上的安宁，认为肉体快乐是微不足道的。晚期的斯多葛派将禁欲、反对享乐作为指导人生活的中心，宣扬宿命论，具有极强的宗教主义色彩。
斯多葛派的思想不仅仅局限于哲学领域，在法学领域，它是自然法学派的起源，平等原则是自然法观念中的一个重要因素，“斯多葛派哲学家深信，人在本质上是平等的；因性别、阶级、种族或国籍不同而对人进行歧视是不正义的，是与自然法背道而驰的”。斯多葛派由于其唯心主义以及历史环境的特点，受宗教影响深，所以在他们的自然法思想中，甚至提出了国家是人类堕落的结果。
二、全球化与全球化视角
全球化是现代社会发展进程中出现的概念，至今有许多解释，但诸家的解释核心都绕不开“一体化”，指世界各国的联系愈加紧密，在经济、教育、政治、文化等多方面的互相依存，将整个地球视为一个整体，全球化可以推进本土文化的创新与发展，但也会使得本土文化的内涵与自我更新能力逐渐模糊与丧失。在全球化的进程中，“文化输出”、“反中心思潮”、“集体仇恨”、“现代性反思”等诸多问题越来越受人重视。而所谓的全球化视角，是指摒弃“民族主义”，将国家、种族等将人类区别开来的概念消除，扩大自我认同的范围。
全球化的进程是由于二战之后全球的和平诉求，各国从军备竞赛转而进行经济、文化、政治竞赛，各国的合作需求也成为了必然。随着科技的不断发展，通讯技术、交通等的飞速提高，人与人的空间距离被无限拉近，国家的界限也似乎变得越来越模糊。全球化的趋势似乎已经是不可逆的。
但是在全球化进程中，资本市场与民主的全球扩展似乎成为了集体仇恨与种族暴乱的首要原因。美国耶鲁大学华裔学者蔡爱眉由于所谓的自由市场发展，使得多数落后国家被强大的资本主义国家进行输出，以至于本国人民的地位变得十分奇特，大部分的资本被他国占有，使得国家的社会极度不稳定。看似对加强合作的全球化对于诸多落后国家是极度不公平的，多数的世界组织被发达国家所控制，全球化似乎成为了极权主义国家进行输出的幌子。
三、斯多葛思想的重新审视
如果全球化是一个不可逆的进程，那么盲目地反对全球化是没有意义的，问题的关键在于如何建立可发展的全球化世界，而不是成为“历史终结”。斯多葛派的许多思想，或者说是后期思想中包含了过多唯心主义的色彩，并不适用于当代，但是其提出的自然哲学、弱化种族界限等思想很值得借鉴。
根据社会契约论的观点，国家的出现是人让渡自己权利，与政府达成的和谐状态。但是黑格尔曾经指出过社会契约理论的虚构性，马丁·舒曼在他的《全球化陷阱》中认为审视经济全球化现象时，必须回答一个带有根本意义的问题：全球化的经济“是一种自然产生的过程，是不可遏止的技术与经济进步的结果”，还是“由于(某些国家或群体)有意识推行追求既定目标的政策所造成的结果”？他们的答案是后者。事实上现代性国家是由于《威斯特伐利亚和约》所奠定的，但是现今社会对于现代国家的承认更多地不是依据国际法，而是依据国家的实在力量。
斯多葛派眼中的国家是由于人的堕落而结合而成的，是由于当时社会的基督教思潮使得人类对于“原罪”的思想根生蒂固，如果以全球化的眼光来看，国家的出现则是群体为了对抗其他群体而产生的集合形态。这便符合了斯多葛派关于动物保护自己的本能的理论基础。斯多葛派注重人的平等，注重自然规则，如果全球化的进程中，借鉴斯多葛关于消除种群意识，以至于人的自我认同范围扩大，可以使得理性决策对于整个社会群体都有利。
逻辑、自然规则、伦理哲学、反对过度享乐，这在当今的社会十分具有借鉴意义。当今的现代化社会存在资本运行的不可知性以及资源的极度不合理占有等问题，群体之间的界限并没有随着全球化的进程而变得模糊，反而是由于资源的不平等，教育、文化的脱节，使得阶级固化变得越来越不可改善。如果阶级的固化不做改善，那么所谓的民主、平等也都是虚假压迫的糖衣。
全球化带来的国家主权界限模糊原因可以归结为强权国家的权力渗透，而群体间的界限加深是虚假民主所带来的必然结果。由于阶级固化而使得人的自我认同范围缩小，这符合社会心理学中的社会统一性理论，而由内群体外群体效应使得群体隔阂进入了无限循环，而且越加严重。斯多葛派的自然哲学，倡导快感只是附属物，人应当吸引一切与他同类的和一切合意的，顺着共同的本性去生活，而不是伤害他人而获得更大的快感，由此建立极为真实且非乌托邦的平衡环境。
【文献综述】
1、[德]文德尔班:《哲学史教程》，上卷，商务印书馆，1987年。
2、第欧根尼·拉尔修：《著名哲学家的生平和学说》，第7卷。
3、奥托·基尔克：《中世纪政治理论》，梅特兰译。
4、读书杂志社编：《重构我们的世界图景》，生活·读书·新知 三联书店，2007年。
5、齐格蒙·鲍曼：《现代性与大屠杀》，译林出版社，2011年。
6、[美]蔡爱眉：《起火的世界；输出自由市场民主酿成种族仇恨和全球动荡》，中国大百科全书出版社，2005年。
7、[美]马丁·舒曼：《全球化陷阱》，中央编译局出版社，1998年。
