随着神教的兴起，灵魂被劫持为上帝服务。现在灵魂变成了寄居在身体里的碎片，人们将其描述为神性的反反映，或者将其挣扎着向神性靠近。
新柏拉图主义者如亚历山大的犹太哲学家菲洛尤迪厄斯和罗马思想家普罗提诺都采用了柏拉图思想中更加神秘的部分，将其改造的更加适应宗教。
柏拉图和新柏拉图关于灵魂的模型都认为灵魂掌控躯体冲动，这一点立刻为基督神学所采用：高尚的灵魂追求，虔诚的信仰，肉体则试图拖住任性的嬉戏，而只为获得快乐。这种调整由早期的基督者学家荷马和奥古斯丁完成。
800年后，意大利牧师托马斯阿奎纳对亚里士多德的理论进行了同样的调整，但从总体上看，欧洲心理思想发展成果最少的时期就是罗马帝国的衰落史，那时候人们认为灵魂思想受上帝的奴役，因此对其作出任何解释都带有神学的味道。
