21年11月底的时候，零层级在北京组织的一场活动，当期的一个主题为：“你如何理解财富与幸福的关系？”
那个下午伙伴们讨论了很多，也正是那时生发了我写下本文的欲望。
或许除作家外不会有人将写作的发心归为欲望，但这不是本文的关键，重点是那天的活动，让笔者深刻意识到：欲望与幸福间无比密切。
眼界改变欲望
前几天我妈离京回了老家，我问她回去好不好，她带着幽默粉刺的口吻说：每天吃了睡，睡了吃的生活真好，过不了多久身体胖的像猪，脑子空了又空。
我是佩服她的，50+的年龄来到北京，自己找了工作，并且充满激情的忙活着。
10个月多来她幸福指数增加了，由宗室人脉的合作模式切换到基层市场化合作模式，让她感受到城市的开放与包容。
可是也有不少迹象表明，近期她的幸福指数是下降的，收入增速落后于欲望增速，大概率会发生在每个人身上，这里也不缺席。
稳定的收入，吃喝玩乐，应该是每座安逸小城的标配。50年来一直生活在那里的人，基因早已习惯那个状态，外界的种种新事物，他们没见过，也未曾感受过，他们的欲望值一直变化不大。
零几年由《遥远的救世主》改编的电视剧《天道》，一直在坊间盛传，原本在古城开着格子间唱片店的刘冰，从井底被拉上井沿感受了外面的世界，最终因受不了失去宝车、被女人使唤、坠崖式下落的生活体验，自杀了。
而这一切的源头是因为环境的改变、眼界的拓宽，它们都是欲望膨胀的原动力。
笔者很多时候并不赞同：世界那么大，要多走多看，因为舞台越大，欲望一定会越大，终有能力撑不起欲望的那一刻，届时定会祸不单行。
培养欲望管理意识
短视频一禅小和尚，有条视频说的特别好：生活本不苦，苦的是我们欲望太多。人生本无累，累的是放不下的太多。
欲望越来越大、越来越多，而在当事人毫无察觉时，生活便会逐渐陷入焦虑与痛苦。
捡到100元带来的快乐与丢掉100元带来的痛苦，二者间永远不对等，穿惯了1000元的鞋，就很少再会关注五六百的鞋，由俭入奢易，有奢入俭难。
尤其在今天这个物质丰盈的时代，为了避免无畏的痛苦与焦虑，我们首先要培养的一种思维便是：审视欲望思维。
现在经常讲各种自由，什么车厘子自由、摩托车自由、爱马仕自由，其含义是：吃车厘子就像吃香蕉一样，每天均匀稳定的购买，丝毫不会影响你在别处的消费。
但如果你的整体营收能力是优衣库自由，脑子想着却是爱马仕自由，那你大概率逛优衣库时不会快乐，看爱马仕时也会痛苦。
建立审视自身欲望的意识，列出自己的欲望清单，根据自身实际营收能力确定自己位于哪类自由，是欲望管理的第一步。
去掉那些超出能力范围太多的欲望，喜欢摩托车带来的飒，很好有个性，不过为了追求飒，而花费全部积蓄，甚至贷款买一台10w+的车，就真的应该审视自己的欲望了。
如何提升幸福
期望越多，失望也就越多，自从开始审视自身欲望后，笔者才更深层理解了宗教的一个作用。
从欲望的角度来看，现行市面上所卖的绝大部分方法论的课程，都是在教我们满足自身的欲望。
不会理财，不要紧，这里有家庭理财课；不会沟通，不要紧，这里有沟通训练营；不会选基金，不要紧，这里有基因经理速成班。
宗教则反其道而行之，不会理财，不要紧，钱乃身外之物，对于物质世界，要做到清静无为、无欲无求。
比如有一杯白开水，你却想喝一杯星巴克，于是便滋生痛苦，此时宗教会这样教我们，我们本来就不该喝水，不应该有这个欲望，现在能喝到白水，已经超出欲望了，应该快乐。
所以，什么时候我们会幸福？就是当欲望能满足的时候，以及满足后的一小段时间。
生活在现行世界，内卷不断，那些方法论的课程当然非常的重要，且不可或缺，不过没有欲望管理，你的幸福成本只会越来越高。
宗教给人安静，现实让人奔波。那么欲望管理的第二步：降低幸福成本，把能力范围内的欲望，再次调低。
此刻定会有人反驳，欲望都没了，哪有上进的动力，学那些课程还有什么用？
有用，且是大用，如果释迦摩尼没有较强的沟通能力，或许佛教不会那么早出现，他在物质上无欲无求，却在精神欲望上想要普度众生，所以他必须得是沟通高手。
欲望管理的第三步：由物质欲望转变为价值欲望（精神欲望）。
关注的事物变了，心境自然就变了，对自己负责的人，要经常审视自身欲望，做好欲望管理。
