于是普眼菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：“大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生，演说菩萨修行渐次，云何思维？（1）云何住持？众生未悟，作何方便普令开悟？（2）世尊，若彼众生无正方便及正思维，闻佛如来说此三昧，心生迷闷，即于圆觉不能悟入。愿兴慈悲，为我等辈及末世众生，假说方便。”

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

尔时，世尊告普眼菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来修行渐次，思维住持，乃至假说种种方便。汝今谛听，当为汝说。”

时，普眼菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

注

1 思维，思量所对之境而起分别。

2 开悟，开智悟理。

“善男子，彼新学普萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，（1）应当正念，（2）远离诸幻。先依如来奢摩他修行，（3）坚持禁戒，（4），安处徒众，宴坐静室。（5）恒作是念：我今此身，四大和合。所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地。唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水。暖气归火，动转当风。四大各离，今者妄身，当在何处？即知此身，毕竟无体，（6）和合为相，实同幻化。四缘假和，（7）妄有六根。（8）六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，（9）假名为心。（10）”

“善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得，于中缘尘，（11）各归散灭，毕竟无有缘心可见。（12）”

注

1 净圆觉心，净妙的圆满觉悟心。

2 正念，正确的念头，念念不忘佛法的真理。

3 奢摩他，梵语音译，禅定的意思。

4 禁戒，禁非戒恶。

5 宴坐，默然静坐，指坐禅。

6 无体，无实体之意。

7 四缘，指因缘，等无间缘，所缘缘，增上缘。

8 六根，指眼耳鼻舌身意。

9 缘相，攀援事物而又思虑的心得相状。

10 假名，假立名字。

11 缘尘，攀缘色，声等六尘。

12 缘心，攀援事物的心。

“善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。”

“善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。诸愚痴者，见彼摩尼，实有五色。（1）”

“善男子，圆觉净性现于身心，随类各位。彼愚痴者，说净圆觉，实有如是身心自相，亦复如是，由此不能远于幻化。是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨，垢尽对除，即无对垢及说名者。”

“善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发。觉圆明故，显心清静。心清净故，见尘清净。见清净故，眼根清净。根清净故，眼识清净。识清净故，闻尘清净。闻清净故，耳根清净。根清净故，耳识清净。识清净故，觉尘清净。如是乃至鼻舌身意亦复如是。”

“善男子，根清净故，色尘清净。色清净故，声尘清净。香味触法亦复如是。”

“善男子，六尘清净故，地大清净。地清净故，水大清净。火大风大亦复如是。”

“善男子，四大清净故，十二处，十八界，二十五有清净。（2）彼清净故，十力，四无所畏，四无碍智，佛十八不共法，三十七助道品清净。（3）如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。”

注

1 五色，指青黄赤白黑。

2 十二处，六根加六尘合称十二处。

3 十力，如来所具有的十种智力。

“善男子，一切实相性清净故，一身清净。一身清净故，多身清净。多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。”

“善男子，一世界清净故，多世界清净。多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆裹三世，一切平等，清净不动。”

“善男子，虚空如是平等不动，当知觉性平等不动。四大不动故，当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不到，当知觉性平等不动。”

“善男子，觉性遍满，清净不动，圆无际故，当知六根遍满法界。根遍满故，当知六尘遍满法界。尘遍满故，当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门遍满法界。”

“善男子，由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂。根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯光照一室，其光遍满无坏无杂。”

“善男子，觉成就故，档至菩萨不予法缚，不求法脱。不厌生死，不爱涅槃；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学；何以故？一切觉故。譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故？光体无二，无憎爱故。”

“善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧祇不可说恒河沙诸佛世界，（1）犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。”

“善男子，如昨梦故，当知生死及于涅槃，无起无灭，无来无去。其所证者，无作无止，无任无灭。于此证中，无能无证，毕竟无证，亦无证者。一切法性平等不坏。”

“善男子，比诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思维，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。”

尔时，世尊欲重宣此义而说偈曰：

普眼汝当知，一切诸众生，身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘。

四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清净。

不动遍法界，无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。

三世悉平等，毕竟无来去。初发心菩萨，及末世众生，

欲求入佛道，应如是修行。

注

1 阿僧祇，印度计量数，意思是无量无穷。

普眼菩萨在佛教中是能普观一切众生的菩萨，也就是说我们在通过智慧得知了圆觉心得存在，然后通过行动去获得了圆觉心，这个之后我们就应该要有为众生谋求福祉的心。

普眼菩萨向佛请教圆觉心应该怎么样思维，怎么样去住持，这些行为都是饶益众生的行为，是为了众生，而不是为了自己。

关于如何思维并住持圆觉心，佛说了一个正心，远离诸幻。也就是说，我们每天生活中的形形色色都是四大和合而成的，只有我们正心正念，我们才能做到六根清净，远离一切烦恼幻化。