少时，不爱读书，但故事却听得不少。床前膝头，王子、公主、恶毒的女巫是标配。
一个个故事陪我度过睡前轻闲的小时光。那时‘黑童话’还没有被人频繁地提起，故事的结局都是王子和公主幸福的生活在了一起。――那样的千篇一律而皆大欢喜。
《伊索寓言》是我听过的唯一一本不套路的故事集。其中有一篇老猎狗的故事令那时年幼的我着实惶恐一番。
“一条年轻时在森林众猛兽间威风赫赫的老猎狗，因牙齿老化连一只野猪都抓不住而被主人责骂。”
无论什么，畜牲或人。活着，就总会衰老直至死亡――生老病死是不可抗拒的规律。岁月总是无情，流光轻易把人抛。
你可以想见，一个孩子第一次直面老去与死去，心里是何等震撼。
后来，渐渐地大了，对死亡反而不再那么在意。人生一世草木一秋，百年之间不过尔尔，再回想起童年里那只可怜的老狗，不免悲叹，又带一点嘲讽。
老猎狗，终其一生恪尽职守地奔跑在去往森林的道路上，临了，却只得到主人大失所望的痛骂。它图什么呢？一只狗，可没人会給它颁劳模奖章。
你也可以说是主人太不懂感恩，但在我看来，此般果，未尝没有“老猎狗太把自己当回事”的因。
《伊索寓言》原书名《埃索波斯故事集成》相传为公元前六世纪，被释放的古希腊奴隶伊索所著。我想，他应该没听说过佛家“出离心”的典故，否则他可能会給这个故事画上一个不那么悲伤的句点。
当然，就算他听说过，我也不保证他一定会修改。以上，针对我的猜测，我用了“可能”一词。一个故事，从成型到最终被创编出来，我相信作者必定有自己的考量和意图。只是，我不太喜欢这个结局，太催人泪下，而我终究喜欢喜剧结局。
‘伊索’，这位古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称为世界四大寓言家的伟大男人，如今早已随着历史远去而永远沉眠在浩瀚的土地之下，不知后事。那么，不妨让我用一支拙笔，以无能之辞来稍稍修改一下这个故事，一求心中宽慰。――我愿每一位生灵，还活着的，都能微笑着有尊严地死去。
唔！“猎狗，一只年轻力壮的猎狗，徘徊在广袤的森林里。它是猎人最趁手的武器，它与猛兽对峙，牙齿能撕裂老虎的下颌，但它并不。它与森林之王是朋友，带給主人的猎物不过能果腹！”
你看，这样一来，原著里可怜的老猎狗的处境是不是立马就不一样了？不会再有遭主人责骂的隐忧，就算真的再被抛弃，也自有它的去处。天地那么大，四海皆有朋，四海就皆可为家。
我习惯做每一件事都保持一颗出离心。
有人曾问我：你的理想是什么？
通常我会回：我从来没有理想。
于是，错愕地眼神投射过来，“嗖嗖”地，刀子一样，我做不到坦然承受，但一样意识不到我有什么错。
每一个年轻人，似乎都该有一些理想：如俗世的念想，物质上的期待，精神上的憧憬，或是更加崇高一些的像“造福子孙”的目标。但如果，岁月在你脸上已然留下不少年轮――你坐船的动机仍然只是到达一座岛，别人把岛上的一切美妙和宝藏说給你听，就可以让你划船划的更带劲儿――那我能对你说些什么呢？
我平素做事时，遇到喜欢感兴趣的事物，常常也会乐此不疲，但这绝不代表我有什么理想。
我享受我追求一件事情时挥洒汗水时的快意，但我的心能够随时出离。很认真很努力很投入的时候――心随时地出离。
我认为这是一种很重要的能力，所有的人都应该毫不顾忌地把它运用到生活中的一切事情上。
毕竟，一切都在究竟上毫无意义。
一只萤火虫最大的悲哀是，自以为能照亮全世界；一只猎狗最大的悲哀是，自以为能勇猛如初时。
我们周遭有多少这样的萤火虫，这样的猎狗？
韩信，汉朝开国元勋，功高震主，死于吕雉之手，开“狡兔死走狗烹”之先河；赵匡胤，一国之君，杯酒释兵权，致使国家国力愈来愈弱；岳飞，大宋名将，精忠报国之辈，十二道令急召回京，未得死其所。
寓言之所以为寓言便是它独有的警醒世人的道理，故事就是生活。或者，更残忍地，生活即是故事！
吸取前车之鉴吧！纵然是后人如你我，经过世俗意义上的“努力”、成为了人们眼中的“人才”、大幅度提高了自身的光亮度――也别因为自己是霓虹灯就沾沾自喜并开始张罗理想。
无论瓦灯、霓虹灯或是月亮，又有什么本质上的不同吗？
拜托，太阳会笑的。
保持出离心吧！别太把“理想”当回事儿，你应该知道，坐船的意义就仅仅是坐船，如果坐船是为了到达目的地，那所有人最终的目的地都是死亡――你看，非要树立目标，那面对着这个终极目标，是不是比没有目标更绝望得多？
保持出离心，做一个虔诚的人。
