维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。
这首诗讲的也是新婚，而且写的还是女子出嫁的热闹场面。
本诗贡献了一个汉语高频词汇“鸠占鹊巢”。鸠占鹊巢，现在通常都是贬义，比喻非法侵占别人的利益。
我们来回过头看看这首诗，看看怎么“鸠占鹊巢”就从形容喜庆的婚姻，变成了用来贬斥不当行为的专有名词。
鹊，喜鹊。鸠，鳲鸠，也就是“八哥”。李时珍《本草纲目》载，“八哥居鹊巢。”很多人把鸠解释为布谷鸟，可布谷鸟其实不占别的鸟的巢，实在让它背了千年的“黑锅”。
不过，维基百科上也提到，一些布谷鸟会建造“公共巢穴”，协作抚养幼鸟。
《鹊巢》里，把八哥占了喜鹊的巢，比喻为女子嫁入男方家中。原来的意思，是女方把男方的家，当成自己的家。只是后来，这种“理所当然”的隐喻，脱离了这首诗的文本，才引申出了“霸占”的含义。
“之子于归，百两御之”，这位姑娘要出家了，百辆车子迎接她。“子”，古代男女通用。“于归”，女子出嫁。“百”，不是实指。因为当时，能动用百辆车迎亲的，恐怕得是诸侯级别。
中国古代，这种实词虚指特别多。劝人谨慎行动，要“三思”；形容人文思泉涌，说“下笔千言”；表忠心，称“万死不辞”；就连称皇帝，也都是“万岁”。
后面两节，语意相近，不作细讲，分析一下其中重要的动词即可。说鸠占鹊巢，用了“居”、“方”、“盈”三个词。居，住；方，占有；盈，满，指的是陪嫁的人非常多。前面说百辆车有点儿夸张，可如果跟着女子陪嫁过来的人很多，那说明女子可能也是出自显贵之家。
先秦之际，如果是诸侯的女子出嫁，不仅有丰厚的陪嫁彩礼，还有陪着她一起出嫁的姪（女方兄弟之女）、娣（女方的妹妹）以及另外两名和女方同姓的国家（如果是鲁国，那就另选其他的姬姓诸侯国）送女儿陪嫁。这两位陪嫁的同姓诸侯国女子，也需要带上她们的姪、娣一起陪嫁过去。除此之外，还有陪嫁的婢女、奴隶等。婚姻，也因此成为了至关重要的国家战略布局。
再看另外三个动词，御（yà），同“迓”，迎接。将（jiāng），送。成，迎送成礼，此指结婚礼成。再看看我们现在办婚礼的流程：新郎打头阵，带着婚车车队去迎新娘；接到新娘，一路花车招展，引人围观；新娘到新郎家，亲戚祝贺，邻人围观，举行婚礼。几千年来，我们都是这么结婚的，好像也没有什么变化。
诗经专题第12篇，总第012篇。
