「柿食へば
鐘が鳴るなり法隆寺 」 ——正岡子规（1867 - 1902）
1.法隆寺
这是一首著名的日本俳句，来自正冈子规。子规之名，也真如其人，之后的短暂余生均在咳血与俳句中消磨。
译成唐诗则是：“啖柿听钟声 晚照法隆寺 ”
但今天的主角，不是法隆寺的钟声。
而是一只龙首水瓶，它本应供奉在法隆寺北堂之中，一尊丈六佛像之前。
却仿佛跟随了倭国法师空海的脚步，一瞬间来到了辉煌灿烂的大唐，出现在了艺伎丽香的桌上！
此瓶，仿照龙头为盖，细长瓶颈之下，比拟龙身为柄设置于鼓腹之上，腹部一周则以阴线刻四匹天马。这般模样的水瓶，在《东大寺献物帐》中被称为“胡瓶”。
而“胡”在中国经常被定义与西方有关，准确来说这种器形可溯源于萨珊波斯王朝。
而大唐与胡之间，也的确千丝万缕。
2.胡玉楼
胡玉楼，长安城内的第一伎院，这是一座以水道直通楼内的梦幻阁楼。码头暗通中央，曲曲折折而上时，一众艺妓便可凭栏而立，将热情与罗帕丢向彼时鲜衣怒马的少年。
远望，凤箫声动、玉壶光转，一夜鱼龙舞。
“你们倭国僧人上伎院，不犯戒啊”面对白乐天的调笑，日本僧人空海嘴角掀起一抹弧度“你是上伎院，我是供奉伎乐天女”。
伎乐天女，佛教中的香音神，也是敦煌壁画中常见的飞天。此间之乐，如佛法在闻，空海似乎进入无我相、无人相、无众生相的境界，然而无上密法的参透又岂是这么简单？
而当玉莲撞上了风流倜傥的陈云樵，正蹁迁而下的丽香笑容凝固在嘴角，不知不觉间用力将一只白玉簪在栏杆上折断，而嫉妒的火焰也在此时升腾愈演愈烈，于是，黑色的妖猫附身，丽香画上了烟熏的妆。
“您要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。” ——莎士比亚《奥赛罗》
3.杯与瓶
我有一壶酒，足以慰风尘，亦足以杀死人！
杯，是何家村金筐宝钿团花纹金杯；瓶，是法隆寺鎏金银铜质龙首瓶。
杯来自大唐，瓶则来自日本。来历各异的两者在此刻却并不显得突兀，反而成了绝妙的组合：
来自大唐的璀璨金杯，光滑的器壁以八个如意云纹相隔，四朵金丝团花为筐其内镶嵌各色宝石，再以细密如粟的金珠勾勒外缘，这是代表大唐金银器最高工艺的“金筐宝钿”！
为什么用金筐宝钿杯？思来想去似乎在《安禄山事迹》中有提及，唐玄宗曾赏赐安禄山金银器之事，述及器物名称中便有“银丝织成篣筐”，也就是唐代金银器中最流行的掐丝工艺。很巧，这出悲剧故事的开端不正是因安禄山而起么？
而来自法隆寺的龙首瓶，其整体造型与西亚、中亚的波斯萨珊和粟特金银器格外神肖，但唯独其瓶首做成了与唐代龙首极为类似的造型。然而学者的考证却为日本本土铸造，并非舶来之物，这便透露着对于唐风的倾慕与模仿。
如此，最美的金杯盛最毒的蛊，胡玉楼有玉莲跳胡旋舞！
4.胡旋舞
胡旋舞起于中亚，善于跳胡旋舞的女子名为“胡璇女”，此舞最大的特点应该是“旋转 跳跃 我闭着眼……”
其实不论是否闭眼，正在跳胡旋舞玉莲的命运，在被妖猫附身的丽香端来本属于陈云樵的毒酒时，似乎就已经注定了。
犹记得黑白光影海报上，有属于玉莲的一句判词：“长袖善舞 反被其害”。妖猫复仇陈云樵，并不妨碍丽香复仇玉莲。
而玉莲与胡旋舞都只是一个引子，玉莲中毒以生肉解蛊之法指向了白龙解救贵妃之法；
而胡旋舞则暗暗隐喻着剧中矛盾的焦点：“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”！
“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。
贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念深。”
——《白居易·胡旋女》
迷君眼、惑君心，迷惑即是幻术，幻术的本质是什么？是有真有假，因而真假难辨！这是贯穿于整部剧情的一条主线。
而所有人置身于幻术的同时，也在最终堪破着属于自己的无上密：
人生并非完美，可依然要珍惜其中仅有的美好！
空海参于青龙寺求得密法；
白居易长恨歌之一字不改；
杨贵妃得其所爱安然赴死；
小白龙不再执着放下仇恨；
老丹龙解脱白龙自我救赎。
注：法隆寺龙首瓶相关图文资料 来源于YJ师姐 谨致谢忱
下篇预告：绣白绫的老宫女之死——陵墓壁画与引魂幡
