读《红楼梦》诗词曲赋随侃
(四)
趣谈红楼梦文化精神生活
红楼梦大观园的儿女们结社做诗反映的是那个时代的文化精神层面，与当时宗室文化人、旗人子弟互相吟咏唱酬的活动十分相似。如曹雪芹与友人郭诚在《四松堂集》中就有好些相聚联句，小说中曹雪芹两次写到大观园联句，虽然是宝钗、湘雲想出来的新鲜做诗法，《菊花诗》用一个虚字，一个實字拟成十二题。同时代作者朋友圈是些诗伴酒友，就有彼此唱和的《菊花八咏》诗堪称一绝。诗题有《訪菊》、《對菊》、《種菊》、《簪菊》、《问菊》、《梦菊》、《供菊》、《残菊》等，小说中并非向虚，几乎和这一样，小说中写到品评诗的髙下，就是这般文人的写照。
史湖雲《對菊》詩有写傲世情态一联说:“萧疏篱畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。”試想:這是一位公侯小姐的形象吗？男子讀書的有儒冠，做官的戴纱帽，只有那些隐逸狂放之士才“光着頭”，闺阁女子本来就不戴帽子，何必说“光着頭”呢？再说，也很少见小姐“抱膝”坐在地下的。原来這裡就是一般文人所写的傲世的形象，它取意于王维作的詩:“科頭箕踞(即光頭抱膝而坐)长松下，白眼看他世上人”。探春所作的《簪菊》诗也是如此，它的后半首日:“短发冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时入眼，拍手凭他笑路旁。”窍以为诗是女子所写，“短发”成何体统，遂妄改为“短鬓”。殊不知詩写“簪菊”，句句切题，这一句足以杜甫诗“白头搔更短，浑欲不胜簪。”(《春望》)为出典的，正是“短发”，否则，非但“短鬓”不能插簪，即令改为“長簪”，又何能“胜簪”呢？如若必以女郎诗来衡量，探春也象“葛巾漉酒”的陶渊明装束，成何模样！特别是未联情景，李白作《襄阳歌》说“襄阳小儿齐拍手……笑杀山公醉似泥”，這很自然的。倘若闺房千金酩酊大醉，让路人拍手取笑，还自以为“髙智商”，這未免狂得太过分了吧！固然，闲吟风月，总要有点“为文造情”，也未必都要说自已的，但如若作者有意借此类儿女吟哦的情节，同时曲折地摹写当时儒林风貌，煞是风趣！
本文资料重点源自於著名红学大师蔡义江先生《红楼诗词曲赋评注》
