研究哲学这么多年，苦恼无边的宇宙世界，苦恼人生的意义，苦恼理性世界的枷锁。同时也苦恼那种思想、那种哲学才是我的我的灵魂归宿。
自然主义、朴素唯物主义走向了科学，没有走向我的灵魂。人本主义却是百家争鸣，莫衷一是。康德、黑格尔的理性主义让我感觉自己的自由、命运被束缚的透不过气来—压抑！
而叔本华的悲观主义之前我从来没接触过，也不敢，被他的表面给震撼住了，担心自己从现在的苦恼走向更加的绝望。
但是康德、尼采我都略知一二，他俩中间却隔着个叔本华，那咋办？只能去接触他，通过他打通我的任督二脉，好为我的灵魂注入一股清凉，那现在就开始探讨叔本华吧。
叔本华父亲比母亲大二十岁左右，父亲爱他，却早逝。母亲不爱他，尤其父亲去世后，母子二人还争夺资产，进而完成叔本华性格向悲观方向的发现。
叔本华的悲观，也是我现在的悲观，但是通过学习他的思想，使的我在理性主义、虚无主义的基础上继续修炼自己的灵魂，向存在主义开进！
叔本华的哲学前世是康德、黑格尔的理性世界：世界理性了，过于理性了，人生就没有了意义，人的一生所谓的意志、感情等只是规律的结果，人没有了自由的空间，或者说自由成了假的、虚幻的。
破除理性世界的方法，就是重新建立主客体世界的关系，客体世界变成纯表象的，更加没有所谓“物自体”的存在，客体世界只是主体世界的表象，或者说是从属。
而主体世界的存在形式是生命意志，这样的意志包括情感和欲望。
具体一点就是生命意志也是生殖意志，生殖意志是生命意志最直接的体现，再具体一点性欲就是生命意志。
意志的存在就是欲望和情感的无限运动，不知足的，越来越痛苦的。为了消除这种痛苦，只有去除生命意志，去除情感和欲望，直至虚无。在这里我觉得所谓“生命意志”不是宇宙的意志，而是“小我”的意志。
说到这里就可以看出叔本华的哲学存在反对康德哲学和受佛教影响的双重特性。
由于他的虚无主义，即悲观，这是尼采就出现了，一方面继续反对康德理性思想，另一方面想从悲观主义中走出来。这样他的超人主义，他的巨著《查拉图斯特拉如是说》就诞生了。
下面是叔本华的部分思想，他的这个思想和我的思想或者灵魂处于的位置基本相当，现在和大家分享下：
叔本华：理性的主要作用是实践性的，即充当生命意志维持其继续生存的工具。
如果要达到主体本身，领悟人的绝对自由、自发性、随意性，领悟人的存在的价值和意义，就必须借助非理性的直观。
哲理的第一段：理性，可以理解为科学。
第二段：非理性可以理解为禅、佛。
