王祥遗训
言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也，兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过乎让。
王羲之出生于王家，可谓也是豪门显亲，一代才子佳人。而大家对于王羲之这个名字，相信也是从小到大耳熟能详的，大家对于王羲之的第一印象就是王羲之是一个大书法家，而随之而来的便是他的书法名作兰亭集序。可是，却显少有人知道，王羲之还是一位政治家，一位东晋臣子。
而自幼出生于豪门王氏的王羲之，也是才华溢于言表，同样王羲之不仅有才，而且还有德，这也使得王羲之从小备受王敦和王导的宠爱。而这样的王羲之，也得到了，别人对于他的尊敬，而王羲之虽有着如此之才能，可是太不善与外人交流，但是这样的才能与不善交流，也使得王羲之躲过了一劫灾难，而这个灾难也与王敦离不开关系。
我们先前说过，王敦有着异常优秀的军事才能，为此也使得王惇本身那颗有才无德的野心更加膨胀。而王敦也不干久居于司马锐之下，为此他开始了反叛。而当时王敦还并没有真正开始反叛，但是王羲之却不小心听到了王敦他的手下，密谋反叛的事情，而王敦为了避免王羲之将事情败露出去，令人去查看王羲之是否睡着了，若王羲之听到了这件事情，王敦也不会手下留情，矛盾会立刻将王羲之杀了。而王羲之为了保命，则立刻装作熟睡，不过我倒是挺佩服王羲之的，因为像，我还不到10岁的时候，就连装睡的这件事情我都做不好，都沉不下去。王羲之还可以在如此，生死压力之下吃的下去可见他也是有着非同一般的魄力的。为此亦可预见王羲之，将来的仕途一定是并非一般的，因为如此魄力也给予了王羲之，非同一般的于世人的印象。
我们说王氏家族的本身宗旨本身就更加偏向儒家的，而自从王敦之后，王氏家族也开始败落，但是来自于王翔的精神，领袖的儒家风范，并没有就此改变。而王羲之这样一位又得有才的才子，可他内心中向往的并不是儒家的那种君子之风，而是艺术与清谈的那种道家风范。
但是即便王羲之向往这种道家风范，可他依旧亲力亲为的。他自己该做的事情并没有被这种向往所影响，也就是所谓的在其位中其事吧。
自古以来便有着皇帝天下第一的道理，司马睿当年被王敦架空而王敦反叛之后出了一代明君，但是自此之后，司马是凭真正的走向了败落的道路。而在王羲之那个所在的年代，司马家的败落已经十分明显了。司马家以昏君当道，宠幸奸臣，也不相信王羲之这样的忠臣，而王羲之依旧如杜甫一般给了自己中肯的意见，而这些职责中肯的意见也不免得罪了当时的东晋朝廷，而王羲之他坚持着自己的政治主张，一心为人民着想，也从不让步，这也使得王羲之彻彻底底的站在了东晋朝廷的对立面上。
或许在此时你会真的觉得我能细致示意一种儒家君子的风范，你也不免会好奇，为什么王羲之会喜欢艺术，向往道家的风范。既然如此，那我也不要着急听我静静的与你讲述下去。
众所周知，王羲之是一个大书法家，他的书法自然属于艺术之类，而儒家并不沉迷于艺术，他们所想的是修其志平。而王羲之身上自然也存在着那股道家风范的艺术之流的气质。
人的晚年，总是会对身边的感悟更加敏感一些，王羲之也不例外，不过他倒是对于时间的流逝并不有多么的伤感，反倒是一股老顽童的姿态来看待这世间。这也使得王羲之身上多了一股道家的风流，潇洒。倒也多了一份，与常人不同那种自然气象的雅兴趣味。
人说王羲之雅兴好福是养性，而这里所服的便是当时清谈极具流行的五石散，并且他与当时的名士为好友，这些人物好老庄，善清言。王羲之的常与他们一起谈玄论道，诗酒风流，逍遥度日。这道也是一派清谈名流的风范。
王羲之闻名于世的兰亭集序中也曾说到生死必然。这也给王羲之抹上了一股道人的感觉，看透生死，追随自然。
在这篇文章中，王羲之感悟天下，王羲之书：悲夫故历。叙时人录，其所述虽。世殊事异，所以心怀其志，亦将有感于斯文。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文……
其实王羲之他看起来一系列偏向儒家行为，而他的骨子里向往的是道家的自然风范为此，或许王羲之应该是一种偏向道家的。
那么王羲之和，王导等人相对比起来，王羲之是才子，是得道之人，王导是儒家标准的，修齐治平的忠臣。王敦是才子，但同样他也是，反叛的乱臣贼子，而王衍则是乱天下者，使至天下变得乱之又乱。
为此在这几个人中，对于琅琊王是这个名人望族贡献最大的，如果说建国立业的话是王道，如果说才华的话，是他们所有人。但是德性上真正有贡献的是王羲之和王导。
王羲之他这一生在作者儒家的治国行为，内心中也向往着道家，他的个人是偏向道家主义的，而在治国方面他有着超出常人的才能，但是这样的他也有苦恼，王羲之与司马家对立治国，内心中的向往又道家。也是这般的身不由己，又是那般的在自由中踏步。
