我们可以思考这么一件事：在古代，交通没有现在这样便利，弘法的手段没有现在这样发达，没有录音带、VCD、因特网，也没有扩音器，古代的祖师大德把佛法弘遍了全世界。
古人求法也很不容易，想得到一卷经，往往要长途跋涉，要亲自抄写，闻法也不能像我们现在这样坐在讲堂里，或坐在家里听录音带、看VCD。但是，古人闻法所得到的利益，和我们今天相比要殊胜得多！
大家都觉得，古代是佛法兴盛的时代，所谓佛法兴盛，不是寺院建得多，而是得到佛法真实利益的人很多。想一想，今天这个时代，有这样便利的环境，为什么我们闻法所得的利益反而不如古人呢？这是因为，一方面，说法者对佛法的理解不如古人，道德修持和古德相比差得很多，古德言语出来能够符合经教，自然有感化的力量。另一方面，从闻法者来说，现代人的心比较繁复，浮在面上，见到的东西多了，对佛法的敬重心就少了。我想，莲友们家里的经典不只一部，有的甚至几十部，也听到很多大法师的讲法，听得多了，自己似乎也成了大法师。如果再有人来讲法，就用我们事先所形成的一套观念，在那里鉴别、判断，已经脱离了佛法的“了生死”这个基本的心态。
对了生死的心不如古人殷切，这样，佛法就成为知识和学问，学得越多，观念越多，自己的知见也越多，佛法的真实利益就比较难以进入我们的心。
有两种心是应该避免的。一种就是“我来闻法，是要学更多的佛法知识，将来好在人家面前宣扬一番，你说什么我都懂”， “我比你超胜！”这个叫做“为胜他故”，这是一种傲慢的心，是一种与生死不相关的心，这种心态是不正确的。
还有一种心态：“我来听听看，来鉴别鉴别。”——我是肯定架不住大家的鉴别的。你一鉴别，脑子中肯定有自己的一套，以此来判断别人讲的符合不符合自己的想法，符合我的想法，就给你竖大拇指；不符合我的想法，可能各种说法就来了。这样的心态也是不正常的。
什么样的心态是正确的？要有一颗了生死的心，要有一颗恭敬闻法的心，要把我们自己的我执、见解暂时搁在一边。
古人有这样的比喻：闻法者要对自己作“重病将死想”，认为自己是一个病重的人，现在快死了。这个“死”的意思是：无量劫来，我们在六道里边轮回，法身慧命从来没有觉醒过。“重病”就是贪嗔痴三毒，无明烦恼，业障深重。如果没有佛法救度我们的心灵，必然要六道轮回，这叫“重病将死”；对说法者要作“大医王想”，说法的人就是神医——当然我个人不是神医，我是依据佛的教导，释迦牟尼佛、阿弥陀佛是大神医、大医王。对所说的法，要作“妙药想”，这就是能救度我法身慧命的灵丹妙药。
如果有这样的心，佛法就能入心。如果是来听听看，好像跟自己关系不大，那么，佛法就不容易入心。各位可以此来调整自己的心态。
想想看，我们无量劫来都在六道里轮转，今生有机缘闻到佛法，实在非常难得，所谓：
人身难得今已得，
佛法难闻今已闻，
此身不向今生度，
更待何生度此身？
如果今生不能解脱生死，必然是无穷的轮转，大家心中要有警惕感。一个佛弟子，他的道心强不强，就看他的无常感深不深。如果他觉得过了今天还有明天，悠悠散散，浮浮漫漫，这样就没有那种“病重将死想”。
一个生了急病的人，医生判断只有七天寿命了，他这个时候只有一个心态：“谁能救我？谁能给我灵丹妙药？”如果你跟他说：“这个人能救你。”他马上毫无条件地来接受、来服从。
我们在这个世间，体会不到自己是一个无常轮转的众生，就会把佛法当作戏论。如果我们知道生死是一件真实的大事，时刻在我们面前，我们就会以殷重的心来追求佛法，听到佛法就会全心地投入，而不是在那里做学问、做研究，来判断、来比较。所以，大家要有一个认识：佛法不是给我们做学问、装点门面的，而是要来了生脱死的，因此要作“妙药想”，它真能让我们了脱生死。
说起净土宗，大家都知道来念佛。在我们的观念当中也清楚这一句名号是“阿伽陀药，万病总治”，但是有几个人能真正把这副药老老实实地服下去呢？
