冰心的《小桔灯》，第一次把人性和人道透出一定的光芒。作品里的女教师，因为班上一个平时学习成绩优异而且表现都非常好的学生，要请假一天照顾自己生病的母亲和年幼的妹妹。由于平时这个学生家住得比较远，并不知道这个学生的家庭情况，所以放学以后对这个学生进行家访，出于对病人的关怀，路上买了一些桔子。作品中，写出了这个学生的家住得偏远而且贫穷，当看到学生的母亲因病无法劳作时，承诺让学生在家照顾母亲一直到痊愈，至于落下的功课，会一一给学生补上。临走时，学生小心翼翼的掏出桔子瓣，用桔皮给老师做了一盏小桔灯。这小桔灯或许照的路并不远，但却感动了主人公。通过老师的家访和学生的回礼，折射出当时的教育体制中，教师的责任心，同时，学生虽然一贫如洗但不忘给老师用自己的小智慧做个礼物，这是因为懂得感恩，同时也很有发明创造的能力。这就是最初的人道。
另一篇作品，是朱自清的《背影》，我们看这作品时，大多是看到了主人公看到父亲背影的心酸，岂不知，作者还通过三个细节，如父亲交代“我”晚上要把皮袄盖在身上，晚上太凉；其次是父亲拜托邻床的乘客，如果“我”皮袄掉了，麻烦帮我盖上，并说自己唯一能做的，就是内心的感激；第三，给“我”的信中，告诉“我”自己还好，只是一只手有些不利索，拿筷子的时候不方便，对于自己的身体状况，或者离开这个世界，没有什么遗憾，唯一想念的就是润儿（“我”的儿子），“不知道润儿有没有长高一些，学习好不好，有没有好好吃饭”等等，从而表达出父亲在整个家庭中的重要性，那时候的一些艺术表演中，很多作品都是儿女申诉父亲“父权”的压迫，其实父亲在整个家庭里，是承担着巨大的责任的。这就是人性之本。
谁说古代没有散文？抑或无人性？细看归有光的《项脊轩志》，典型的家庭生活试散文，那时候的大户人家小儿是交给奶妈带的，母亲和奶奶都不需要像现在可以随意接近，于是隔墙问‘“儿寒乎？欲食乎？”，看似平常，却把天伦之乐的渴望表达得一览无遗。
三毛曾经记录过一段时光，她说她又搬了一次家，大家都知道，她和她的爱人荷西，曾经游离四方，有一次，到了一个国家，这里的人们告诉她，这里三百年前来过中国人，有十五个人，他们开着船来的，但都死了。三毛激动的跟荷西炫耀，谁说这里没有中国人，你看，我来了，而且三百年前就有人来过，为了去祭拜这些不确定到底是不是中国人的人，三毛特意去挑了一束鲜花，经过种种努力，终于找到了这些人的墓，墓碑上写的很清楚，来的的确是中国人，有多少老年人多少中年人多少女子多少孩子，清清楚楚，追溯历史，三百年前不就是差不多郑和下西洋的时候么？这里的人们能够接纳分不清是入侵者还是游客，依然把这一船的受难者一一安葬并立碑纪念，足以证明这里的人文中有非常好的人道主义精神。可以说，现在的作品远的不说，就拿我们天天见面的作家里，有几个能在作品中直击人心？三毛并不确定当地人告诉她的故事是否真假，或者是不是中国人，哪怕是中国人，当时的台湾和大陆的紧张局势，三毛似乎根本没有义务去买鲜花祭奠，可出于人道，人性的力量，她还是毫不犹豫的去探访，这些平实的记录中，又是人道主义的光芒在闪现。
我们都急于想带给这个社会点什么，或者留下点什么。所以我们不遗余力的写作，很多时候，我们不是为了表达点什么，而是为了想达到某种高度，所以，我们的作品如纸扎成的花束，好看，但没有生命，回头望望，前辈们的作品中的人性，却在那里褶褶生辉。
