2013-04-11 20:01:13
道德经第三十三章《续》
死而不亡者寿.
专门来讲一讲这句话，因为很多人都看不明白。
死而不亡者寿。死是寂灭。亡是断灭。
其实这个问题我以前写过的，可能你们也就是一看而过，并没有体会里面的精微。
寂灭，就是一切法都是空，无相，无愿。
断灭，就是指断灭因果的缘起。
佛是证入大寂灭，但不断灭因果的缘起。
就如我以前写《喂了2年的蚂蚁，悟出此理》http://blog.163.com/yc791022@126/blog/static/1059295372012815256431/
这篇文章就写得很明白了。
菩萨虽勤修一切善法，而知诸法毕竟寂灭，空无所有。
菩萨虽知一切法空，而恒勤修善业，救渡众生。
这2句话，就很好的说明白了《死而不亡者寿》的意思，这是华严经里面常常开示的修学智慧。
有的人，学空性，就什么事都不做，不做事，就没有福气，那你怎么成佛呢？佛陀是福慧都圆满的，只有慧没有福的人决定不可能证得无生法忍。
有的人，只做善业，不学空性，他对那个因果善恶真是无比的执着，越修执越深，人我是非的观念很重，常常在心里起粗重的烦恼念。
学空性是=放下，做善业是提起来。
我们学佛，放下也不对，提起来也不对，究竟如何？呸，呸。
1，静坐，放下，空性，寂灭。
2，做善业，精勤，分别因果善恶，提起。
这2种道，你们要把它融合成一种道，才算是真正的正修。
这也就是我以前初学佛时每天念的：因缘所生法，我说即是空，亦名假空，亦名中道义。
真正你把2种道融合到一起时，心里面的气脉会发生大爆炸，无量世界普皆震动，涌动，吼动，击动。无量的陀罗尼都现证在心里面，无量万亿一切诸法都在心里面出现明了。这是中道义的证境。
我为什么要写证境，因为现在的人太浮躁，看我说中道义，就简单的理解成2合1，这样不行，所以才写中道义的证境，不证到此步，则不算是真的开悟。
当然，初学的人，不可能一步到位，要2种分开来修。
比较安全的修法是每个修一年，换着修，然后每个修2年，换着修，然后每个修3年，换着修，
这样修满到20多年，差不多就完全融合。然后就是白天做事，晚上证寂灭，这个差不多就是圣人的境界了，比如南怀谨老先生。
大菩萨则是念念做事，念念不生念。念念寂灭，念念做事，念念做事，念念寂灭，事理不二，这个就是大菩萨的境界了。
死而不亡者寿，这个寿，就是长久，就如上面那文章里我写过的：
无论是善念还是恶念，心若太过执着，都是邪念，执善念也变成了邪念。
华严经上常说：念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
心若太过执着，身体就会疲累，做事就会中断，就没有办法做到念念相续无有间断。
只有把念头观空，善念和恶念都空掉，把善业当做游戏一样去做，不起执着心，才能够做得长久，做得伟大。
