说到“供养”这个词，我首先想到的是我们应该供养父母。这个供养在某一层面上可以理解为孝顺父母。父母年轻时不需要我们供养，而当他们年老失去劳动能力时，确实需要子女供养。供养还可以从另一个角度理解为照顾父母。父母生养了我们，当他们缺乏生活能力时，我们需要用自己的金钱或劳动能力去供养父母。比如父母缺钱时，我们需要拿钱供养；需要我们出力时，我们需要出力。所以，供养的其中一个含义是孝顺和照顾。
这个词的第二层含义还可以用在孩子身上。例如，孩子正处于上学年龄，没有挣钱能力，需要父母供养上学。只有当父母利用自己的劳动价值供养孩子上学，孩子才能衣食无忧，拥有一个相对无忧无虑的童年和上学时期。这基本上要在十八岁之前完成。所以，用在孩子身上的“供养”，我觉得十八岁之前父母的供养都属于义务抚养阶段。因此，父母对孩子的供养还可以换成另一个词：抚养和照顾。既然我们生了孩子，就应该抚养他长大成人。只有当我们把他抚养长大，等我们老的时候，他们才有可能对我们履行供养的义务。也就是那句话：我把你从小养大，等我变老时，你陪我慢慢变老。
这在某个层面上可能被简单地理解为一种利益交换或价值交换。其实生活中我们无时无刻不在进行价值交换，只不过在进行交换时，人是有感情的，我们会在这中间渗透更多感情，付出自己的感情。这样就不会把赤裸裸的价值看成单纯的价值交换，或带有特别用意的价值交换。只有当这些赤裸裸的交换中掺入了亲情，我们的心才会变得更暖，我们才能体会到爱的力量，感受到家的温暖。
“供养”这个词还可能用在寺庙里。当你去某些寺庙时，有些师傅会对你说：“你要不供养一下庙里的师傅吧”，或者说“供养一下这里的什么吧”。我觉得这时候的供养其实可以理解为一种无私的奉献精神。这种供养没有任何利益交换，它需要你保持一颗特别简单的初心去进行。如果你内心掺杂了杂念，觉得自己的供养也需要进行某种价值交换，那么这种供养本身就已经变了味道。
我们供养父母，我觉得是一件天经地义的事情，因为父母生养了我们，我们就需要以一颗感恩之心去供养父母。当我们以一颗感恩之心供养父母的时候，本身我们也是在用德行滋养着自己，也是在传承家庭文化。我觉得家庭的文化或者说是一些内在力量，它真的是需要进行一代又一代的传承的。正是因为有了这种传承，我们的中华文明才会生生不息，人类才会不断地繁衍发展下去，才会推动这个时代的进步。
我们供养孩子也是一件理所当然的事情，因为我们生了孩子，那么我们就要尽我们最大的能力和义务去把他们养大。我们供养孩子的过程，其实也是我们自我成长的一个过程，也是我们在时间和岁月的长河中慢慢绽放的一个过程，这也是一件特别幸福的事情。
我们去供养别人，这是需要一颗奉献之心的。能够无条件、毫无私心地去供养别人的人，可以说是拥有一颗大爱之心的人。
任何事情都是有利也有弊的，都需要从两个角度去辩证看待。从正面来看，我们需要去供养父母，需要去供养孩子。如果有能力，可能还可以去供养别人。但是从反面来看，我们供养别人真的会给别人带来更好的生活吗？只能说我们尽了我们的心，我们希望、也希望通过我们的供养能够让他们的生活更好一些，但事实并不一定如此。并不是因为我们供养了他们，他们就一定能够生活得更好。
供养父母是尽孝，供养孩子是义务。那么，如果说作为兄弟姐妹之间，你过多地供养了他们，反而可能会害了他们，让他们对你产生更多的依赖之心。所以说，当你想要去供养的时候，你要选择正确的对象，还要选择正确的方法，这样才不至于把供养这条路走反，才不至于本来是一颗好心，结果却得到了最坏的结果。
如果一个人的供养初心是好的，他希望出现最好的结局，但最后的结局反而是他不愿意看到的，那他是不是应该反思自己：供养的方法错了呢？或者说自己供养的人有问题呢？还有一点是，当你准备去做出供养的决定的时候，就不要过多考虑最后的结果到底是好是坏，你只需要保持自己的一颗初心去尽力供养就可以了。至于他们最后出现什么样的结果，那都是他们自己的选择。
适当的供养就可以了，过度的供养真的会纵容一些人的惰性，并且会激发人性中的恶。
万事万物皆有度，把握好供养的度和分寸，这才是最重要的吧。
就像寺庙，大家都去供养，有些人是毫无私心地去供养，有些人是抱着私心、有所交换地去供养。大家都一窝蜂地去供养，结果供养出来的结局是供养出来了一群披着佛衣的流氓。
如果说大家一窝蜂地去供养，最后供养出来的并不是真正的佛，而是一群披着佛衣的流氓，那么你是应该怨自己眼瞎了，没有选对供养的对象，还是去埋怨当初你供养的那个人变成了流氓呢？
当你发现自己供养的并不是真正的佛，而是披着佛衣的流氓时，你反而却要埋怨自己，被这个流氓所伤害。这是不是很可笑呢？你还说自己以后再也不相信佛了。
如果佛知道的话，佛可能会偷偷地躲在角落里嘲笑你。
