上一品的持经功德分，这一品是能净业障分，持经功德分讲持经的功德，及经所在的尊重等，能净业障分讲得是持诵的功德，表明般若大法有离障出缠之益，不但消罪，且能得胜果。受持读诵《金刚经》可消先世与现世罪业，还可得菩提之果，前者是显报不可思议，后者是显果不可思议。
讲到这里，佛祖如来想起自己的往昔，告诉须菩提，在未遇到自己的师父燃灯佛之，虽供养承事多佛，而不如后世之人受持读诵此经的功德多，就是万亿之数，尘法之喻，皆不能及也。我们细数一下，这是佛祖如来第五次功德较量，这一次是供佛与持诵功德的对比。前四次的是修行者以物布施与以法布施所得功德的对比，这一次是佛祖如来供佛承事与修行者持诵此经所得功德的对比，结果还是以法布施与持诵此经所得功德最大，大到无边无际。
我想听到这里，不管是座下弟子，带是看到这里的读者，都对佛祖如来肃然起敬了，更对《金刚经》阐述的无为法、真理、宇宙中的自然规律感到无比崇敬，面对真理的力量，被世人崇拜的佛祖如来都自感渺小了，佛祖如来供养承事无量诸佛无不一心一意，此种所为所得功德还不如后世人持诵此经所得功德的千万亿分之一，可想而知无为法的力量有所多大，大到持诵此经者不仅能消灭前世与现世的罪业，还能悟得无为大法，所得功德更是无边无际。
佛祖如来又说道：“善男信女，后末世有受持读诵此经者功德无量，我若将此功德，详言说出，如有人听明，心生狂乱，反而对于经中所言无相无住的道理似信不信致成狐疑。所以说，经义果报，不可思议。” 佛祖如来讲到这里重点申明了一下，为什么不能与小乘修行者讲此经，怕的就是小乘者听到持诵此经得如此功德，心生狂乱狐疑不信“离相”修行之法。但是，在此品中佛祖如来还是用了果报说法，因为上乘佛法讲四大皆空，永不住相，现在讲果报，说法本身已经住相，只所以这么说是为了兼顾下乘修行者，所以不得不说果报，使之感动。若以为经而思议之，便隔膜了。总之，佛祖如来讲说此经，是为修行者发菩提心的一条轨道，也就是为修行者指明了方向，提供了强大的精神动力，不过使其回心寂照，借法修持，自明自性。离相常住菩提心，破相降伏妄念心，菩萨、摩诃萨，应如此降伏其心，善男信女，也应如此降伏其心，是决没有差别的，佛法面前众生是平等的。
