图片发自简书App
康德不二参
康德
轻灵的鸽子在自由地飞翔时分开空气并感到空气的阻力，它也许会想像在没有空气的空间里它还会飞得更加轻灵。同样，柏拉图也因为感官世界对知性设置了这样严格的限制而抛弃了它，并鼓起理念的两翼冒险飞向感官世界的彼岸，进人纯粹知性的真空。他没有发觉，他尽其努力而一无进展，因为他没有任何支撑物可以作为基础，以便他能撑起自己，能够在上面用力，从而使知性发动起来。
不二参
康德纯批的名句。
时空、范畴均为人整理感官经验的手段与工具，只能使用在现象界才有其合法性。脱离五官经验的玄思，就是一切形而上学的源头。
比如因果律，只能在经验现象之间或之中使用才有其合法性；一旦把因果触须伸向经验末及之物，便须万分小心，得想尽方法以经验充实之；如果暂时不行，切勿将理性的推导之物当作实存之物。
现在中国很多人包括物理学家，竟然将量子力学波函数、弦之类由科学猜测、数学推定之物，贸贸然当成了真实存在，真让人为国人哲学、科学水平之低而叹息。
这样那些五官经验永不可及之物，便不必再加以认真讨论了，如上帝、灵魂、物质、本体、实体、单子、气、大梵、老子大道之类形而上学本体。脚踏实地踩在经验之基础上，才是科学的本份。
当然柏拉图不承认任何经验具有客观实在性，而理性又只被康德允许处理经验，因此世界又落回到佛意义上的空，顿时成了个不实在的泡泡。
