文|曲娅菲
来源|专题《读书电影》
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最近有缘遇见南怀瑾大师《金刚经说什么》这本书，目前已读到了第二十一品:非说所说分。
《金刚经》按照梁代昭明太子编辑整理共分32品，听闻《金刚经》是在十多年前，当时孤陋寡闻也不知道经书这么殊胜，慧根缘浅没有读进去，也就放下了，这一放竟是十多年。
因此再读的时候，特别能理解武则天撰写的开经偈，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实意。
遇到《金刚经》是属于大缘分，也是百千亿劫修来的福报，所以如果有人给你推荐和讲解《金刚经》，一定要珍惜机缘。
所谓云何得长寿，金刚不坏身。做为大乘佛经，如能终生受持，福德殊胜。
建议有修行的同修，如果觉得自己也慧根浅，怕不明白，不妨读读南怀瑾上师的解析，简洁明了、接地气、言简意赅，通俗易懂。然后多读几遍后再读姚秦三臧法师鸠摩罗什翻译的《金刚经》。之前看了好多经书都是鸠摩罗什翻译的，读的过程中都能感受到意境的优美所在。
当然我的建议未必对您受用，而《金刚经》也讲不要着相，修清净心，随着个人的慧根和业力缘分而定。
以下是关于阅读的一点个人理解和心得，再次觉得能读到《金刚经》感到无比自在。
（一）
如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。
——《金刚经》第一品法会因由分
（1）为什么每一本佛经的第一句都是如是我闻开头呢？现在我终于明白了。
《涅槃经》上说，佛在涅槃的时候，阿难问他：你要走了，将来我要记录你的言语，别人怎会相信呢？还以为我是假造的。佛就告诉阿难，在一本经开始时，加上“如是”二字，“我闻”的我，是指阿难自己。“如是我闻”就是我听到佛这样说。
（二）
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。
——《金刚经》第二品 善现启请分
（1）不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字——善护念。
（2）所以起心动念都要发自内心的的慈悲，要好，这样才能时刻控制心念，才不会让心上蒙尘。
（3）同时一定要坚持正信，拒绝迷信。真正想要离苦得乐，就要每日做功课，努力开悟，自助助人，自求多福。
（三）
须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
——《金刚经》第三品大乘正宗分
（1）佛告诉须菩提，一个学佛的人，先要把心胸愿力放在前头，能够为众生发愿，不为自己，而是为大家去努力。
（2）所以发心更为重要，如果总是有所求，这样的心就会阻碍修行过程。
（3）一旦被物欲了后，就不容易获得内心最大的喜悦了。
（四）
须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须善提。菩萨但应如所教住。
—— 《金刚经》第四品 妙行无住分
南怀瑾上师解析:
（1）一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住，处处行于布施，随时随地无所住。
（2）念念皆空，随时丢，要一切无所住，物来则应，过去不留，这是大乘菩萨般若道的修法。
（3）《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。
（五）
佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
——《金刚经》第五品如理实见分
南怀瑾上师解析:
（1）凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。
（2）怎么样才见到真正的佛呢？见到法身才是真正与佛相见了。
（3）重点是，佛只告诉你不是相，并没有告诉你空！道理在什么地方呢？就是无所住。
破执着，断分别心，如果执着于任何人事物，都不会引起慧根的增长，而只有心无一物，才能生大智慧。
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。
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关于作者:
85后的职场女性，喜欢利用业余时间码码字，记录一下成长心得，分享一下对于生活工作的思考。愿我们都能看清生活的真相后，依然选择热爱它，感谢您的阅读与支持。
