三千大千世界，其外更有无数大千，都是滚落爆炸的蛋蛋，卍卐圓重天，一切皆有因缘，一切都是必然，哪有什么偶然？除非骗鬼扯淡。
一切皆有因缘，一切都是必然，大道至简，幽隐难辨。“因”是内因，内部矛盾之全集，世人认识肤浅，爱抓主要矛盾；“缘”是条件，外部条件之全集，世人认识肤浅，爱抓主要因缘。一切都是必然，一切都是因缘，如果说有偶然，只有两种可能：一种是没有认识到所有的因素，没有认识到内部矛盾之全集，只认识了个子集；二是对各个因素认识不够深刻，属于半拉子工程，稀里糊涂搞了一个不明不白的权重，用它来代替本真的系数。除此之外的理由，都是在骗鬼，然而，鬼不过是因为活得太长、智慧太多、依然老去、离开我们的前辈高人，又如何能够骗得了呢？不信，试试去骗黑白无常！
有人不再迷信自然，却又开始迷信科学，殊不知，科学（science——sci=know知道）不过是人类已经掌握的、自认为正确的规律，是对自然规律的近似和逼近，却远不能代表真理，更不是检验真理的唯一标准。俗话说，“物理的尽头是数学”，我们就用数学来驳倒他。对于任何一个事物（在物理学意义上，不过是内因斗而不破的暂态平衡而已，佛教称为“有为法”），如果认识了所有的因素（factor fi），和每个因素确信无疑的加权系数（lambdaλi），那么，这些“因”（cause）们所结的果（effect），自然可以用各个因素的组合函数E=∑λiF(fi)（i=1～n）来表示，其中F（Function）是因素f的作用函数，也就是规律。如说所有因素的全集是已知的，所有函数的加权系数和作用函数都是确定无疑的，那么作为结果的E（Effect）自然是确定无疑的，又会有什么偶然发生呢？就不要试图无谓地骗鬼扯淡了。
自然之中事物（有为法）成住破空背后的规律，就是“道法”，也就是自然的规律，也就是《道德经》中的“常”。如果掌握了这个规律“常”，你便洞察事物背后演变幻化全过程，也就理解事物为何存在、发展乃至消亡了，也就笑看“云卷云舒”，淡看“花开花落”了，这便是“知常容”；如果理解了天地万物的演化过程，自然认为所有的生命，都是值得尊重的，存在的一切，都是合理的，因此便可以大公无私，无所偏私，因此“容乃公”；于是乎，自己可以保全，天下万物都可以保全，自然“公乃全”；于是乎，言论和行为，无不合乎天道，是谓“全乃天”；于是乎，天道不就是自然之道吗，不就是大道吗，是谓“天乃道”；于是乎，政通人和，长治久安，天下太平，而己身则欲念寡淡，抱元守一，血气顺畅，身心和谐，二五六岁，羽化成仙，长生久视之道也，自然治国可“久”，存身亦“久”，只因行合于道，故而得久，是谓“道乃久”。这便是“天道”与“人道”之融合，是谓“天人合一”。
大象无形，人类都在盲人摸象；《道德经》是概论，《佛藏》不过是心法之演绎，本来老子化胡，都是中华优秀传统文化的精髓，正如中华文化之树，道为根，德为干，道佛儒为三支柱，百家诸子为小枝，枝上有条，条上有叶，叶上有脉，脉上有细胞，如是而已。世人有云，三教合一，其实何止呢，一言以蔽之，世人所言，皆自然也。道安居士，某之自谓，有“物—相—文”之体系，“物”为客观实存之外物，“相”为主观形成之心相，“文”为心相交流之人文。一切入世法，抑或出世法，皆入彀中矣。
