天道无亲，常与善人
曾经我问师傅，“师傅，您教我‘天地不仁以万物为刍狗’但为什么还要我常放生呢？”师傅说“天道无亲，常与善人”。其实这句话跟先生的“敬天爱人”的本意是一样的。我们常说做人要有敬畏心，敬畏国家方能守法；敬畏长辈方能安家；敬畏他人方能远行；敬畏自己方能立身。然而还有一样东西我们看不见，却无时无刻不在，那就是“天”。
西方人常说中国人没信仰。我觉得这个认知很肤浅，可以说是完全不了解中华民族而定下的谬论。试问西方人遇到危难的第一反应是什么？是“主啊，神啊...”这是他们的信仰，那么中国人呢？“天哪！妈呀！”这就是我们的信仰。我们还很可爱地给“天”这个看不见摸不到的东西起了个名字叫“老天爷”。《易》曰“乾元致哉”，天道为一切事物创始的原动力，我们的一切都是天道使然。虽然我们无法感知它，但不可不敬，不可不畏。
先生说的“敬天爱人”中的这个“天”，指的就是天道，亦可理解为众生。师傅曾问我“为何突然不吃肉了？”我说“肉有生命，不忍伤害，怕有所损。”师傅又问“那植物亦有生命，何忍伤之？”我说“然则无以食之，如何苟活？”师傅说“所以要怀着一颗感恩的心。不食肉而食素过之，心怀蔑视亦有违天道。”此为慈悲之心。
南怀瑾说“以佛为心，以道为骨，以儒为表”，就是让我们心怀慈悲，慈悲之心是一种巨大的正能量，所做出的决定和判断基本是正确的，先生所说的“作为人何谓正确”简而言之就是慈悲之心。若不敬天，何来的慈悲呢？
所以这一章，大家都在着重提及先生的“敬天爱人”这个惊世之论，以前我们只知道爱人，但爱人只是小慈悲而已，为了小爱而去耗损自然，最终只能是害了更多的人，小善大恶之理也。
这就是先生的善恶观，即他所说的“思维模式”。中国记者问先生关于善恶的问题，我曾经也犯过类似的错误。那时我刚开始系统性地学习国学，也只知道行善，却因为行善而犯了很多的错误。这个思维模式绝非说说这么简单的，需要智慧的支撑。后来我反思的结果是，我看到问题的格局过于狭隘，只是从表象去思考问题。后来我开始学着用天地法则的大准则去思考问题。惊奇的发现，虽然很多事情做得看似很残酷，对很多问题的看法看似消极悲观，但却是为了避免更大的损失。
我曾在一次禅坐中尝试着参悟“和为善何为恶”，后来我发现根本没有善恶，所谓的善恶只是以当时的人当时的事当时的立场为根基而对事物的影响力做出的判断。这是非常局限的视角。也因而彻底理解了阳明先生所说的“中执”，不偏不倚，适可而止，因时制宜这是无上的智慧。这种智慧在先生的身上体现的淋漓尽致。他从不做小善事，也从不标榜哪种行为值得我们去学习，这些都是道家思想的体现。先生所谓的善恶全系事件的结果如何，若因善心而铸成大错，难道就没有恶果自尝吗？天道无亲，常与善人。这个善人绝非小善。
就拿我放生这事来说，也看放生什么啊。我放生一只10年大鳄龟，整条河的生态都会被我破坏。此为善心作恶。我想这也就是先生不直接说善恶，而是说思维模式的原因。思维模式代表的就是智慧。
这种智慧能洞悉天道，遵循天道法则行事，学会“天行健，君子自强不息”，则天必佑之。
