《寺人披见文公》是学生时代读过的一篇文章，原文见载于《左传》，讲的是晋文公重耳不计前嫌包容杀手寺人披的故事。历来对此文的解读，都集中在文公的宽宏大度上，但文中寺人披的自白，同样亮点纷呈。
在经历了从学生到职场人的转变后，今天再读这篇文章，视角不同，有了另一层面的理解。寺人披能获得原谅与信任，晋文公的胸襟固然是重要因素。但反观寺人披其人，他是怎样的人？他为什么能连续获得三任君主的信任与重用，其中一个还是他两次欲置之死地的敌人？《寺人披见文公》一文所要宣扬肯定的，不仅有作为管理者的胸怀，更有身为职场人的操守，少了这一层面的理解，就不能说读透了这篇文章。
先从故事梗概讲起：
故事主人公寺人披曾两次受晋国国君（晋献公、惠公）的命令诛杀公子重耳，都以失败告终。父兄的无情、寺人披的凶残给重耳留下了深重的心理阴影，为自保被迫逃亡。在经历了十九年的颠沛流离后，重耳在秦穆公帮助下回国继位，史称晋文公。
经过二十年的内乱，晋国人人自危，晋惠公遗臣吕甥、郤芮为自保，策划要“焚公宫而弑晋侯”，寺人披获知内幕后求见晋文公被拒绝。文公提及往事，劝寺人披赶紧逃亡，没有当场杀之已是宽宏大量的表现。
寺人披的回答不卑不亢，在暗示自己掌握重大机密之余（若犹未也，又将及难），对当年追杀文公的经历，做出了如下解释：“君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。”同时要文公换位思考：“蒲人、狄人，余何有焉？君即位，其无蒲、狄乎！”后又列举了齐桓公不念旧恶拜管仲为相的往事，最终被文公接见并获得谅解。晋文公因为胸怀宽广避免了杀身之祸，更重要的是通过此举迅速稳定了人心（被赦免复用的还有流亡时卷走他全部财物的小吏头须），继而励精图治开创了晋国百年霸业，与齐桓公并称为“齐桓晋文”，作为贤君的典范垂称至今。
君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视！——寺人披的这句自白道出了他纵横职场、屹立不倒的原因，也表明了他做人、做事的底线与原则，抛开君臣大义的历史局限不论，其精神实质于今天的我们也有启发意义。
君命无二，古之制也。这是其忠义精神的体现。寺人披对刺杀重耳的行为解释为“受人之事、忠君之命”,这是君主制社会作为人臣的操守，抛开其时代局限，本质上同今天军人忠于国家、员工忠于企业别无二致，这也是他敢于面见晋文公并反驳其诘难的底气所在。
除君之恶，唯力是视！这是其责任感的体现。《寺》文中记载，两次追杀重耳，寺人披都是立即行动，以远早于国君要求的时间节点赶到现场，可见他是一个勇于任事、雷厉风行的人,对使命有高度的责任感。这种职业素质，在今天被称为狼性精神。
其所操持，则固有千万人必往之意。
一个忠诚而又勇于任事的人，总会得到周围人的尊重与信任。晋国二十年内乱中，城头屡换大王旗，各派势力攻杀不绝，从国君到公卿大臣动辄性命不保，寺人披深陷其中而得以身免，绝非偶然。
读史所以明智，寺人披的职场经历告诉我们，与其挖空心思揣摩上意投其所好，不如先把手头的工作做好来得实在，名利取之有道、取之心安。《明朝那些事儿》有一句话说得好：“对于帝国而言，马屁精固然需要，但那些人是拿来消遣的，该干活的时候还得找有能力的人。”信然！
