01 “种”有三足
草，不择地域，不问土壤贫瘠，哪都可以长。其根或纤细绵延，或茁壮密匝，像芸芸众生，风和日丽时滋润的活，血雨腥风时铿锵地耐。显然，草根们是同主流、精英阶层相对应的弱势群体。
北宋汪洙有首神童诗，是激励草根们奋发图强的救心丹:
"朝为田舍郎 ，暮登天子堂 ，将相本无种 ，男儿当自强 。"
"将相无种"?我却不信，凡事皆是因果，能成为将相的人必定有其成为将相的理由，也就是诗里所谓的“种”。
那么，将相的 "种"在哪里呢?
种一: 天子重贤豪 文章教尔曹 万般皆下品 惟有读书高 。
种二:幼小须勤学 文章可立身 满朝朱子贵 尽是读书人 。
种三:养子切须教 莫嫌家里贫 手拈一管笔 到处不求人 。
社会重贤豪，是社会的"种";幼小须勤学，是个体的"种";养子切须教，这是家庭的"种"。
三位一体，缺一不可。
02 自我期许
看弗洛伊德的«梦的解析»，在作家出版社1986年12月版第101页，弗氏这样描述:
"那么，我梦中所具有的那份野心又从何而来呢？在这儿，我想起了一件我儿时常听到的逸事：
在我出生那天，一位老农妇曾向我妈妈预言:‘你给这世界带来了一个伟大人物‘"。
还有，弗氏十一二岁时，其父带他参加一个晚宴，席间一位落魄诗人挨桌卖诗讨钱。当弗父让他邀诗人献艺时，不等弗父出题目，那诗人就为小弗洛伊德念出几句韵文，意为这孩子将来是一个部长级以上的大人物。
这个印象刻画进弗氏的脑海里，以至他当晚的"多么的得意"。
现在看来这个预言变成了现实，其"种"在哪里呢?
——弗父经常带回一些他的大学同学中杰出人物的肖像挂在客厅，这其中的期许不言自明。
——在弗氏的学生时代，每个犹太学校的学生在他们的书包里，总要放个部长式的公文夹子以自期许。
年轻人的理想，抱负，或说是年轻人的野心，在个人成长中的作用无疑是潜意识的本能驱使，再说将相无种的话，绝对大谬!
03 独立自主
荣格是位瑞士心理学家，他说过一句话:"通过赋予模糊内容一个可见的形式来澄清它，这种方式常常是必要的。"
这话听起来玄妙，其实就是把抽象的变得具体而已。
比如，丈母娘看不上女婿，原因是“没教养”，具体而言就是吃饭时女婿没等岳父岳母上桌，自己先“造”上了。
再比如，以色列总理说淘宝上买不到军火，马云就说“箭3”防空导弹，以及“零配件一应俱全”。
如果细究，更觉这句话沉重深奥，因为"模糊的内容"本身就是难以琢磨的，否则不会称其为模糊;"可见的形式"又杂乱无章，谁知道哪种形式能澄清哪种模糊？
昨天在课堂上，学生们对我国改革开放政策中独立自主原则的把握局限于理论层面，所以，我指了指学校外面马路两侧绿化带里的两排小树，说:"我们来高中读书快一年了，看到那小树的树干和它周围支撑树干的架子没有?为什么要支这些架子呢？"
“因为小树自己立足未稳，得有外力支撑扶持。等他能独立自主的时候，那三脚架的支撑就可以撤掉了。”
同学们这样就可以领会所谓的"独立自主"是什么意思了。
荣格大师，我服了you!
现在，我们需要通过赋予自己尚属“模糊内容”的理想一个可见的形式来澄清它，那么，你就离实现这一理想更近了必要的一步。
听大师的，没错儿！
