我不爱吃苹果，先生却爱买苹果。这不，他又买回一箱苹果，个大皮红，看得我牙直泛酸。我忍不住抱怨道：“你是巫婆吗？给白雪公主送苹果，你安的什么心”？
先生拿出一只大苹果，慢悠悠的说：“我是给牛顿送苹果来了”。我冷哼了一声，这么大的苹果，要是砸在牛顿的头上，还不得头破血流？
咔嚓，先生对着大苹果，狠狠的咬了一口：“给，这是乔布斯的苹果”！看到这缺了一口的苹果，我的心被诱惑了，接过苹果，慢慢啃了起来。良久才抬起头，举起苹果核叹了口气：“你这该死的蛇，我要被赶出伊甸园了”。
这回先生哈哈大笑道：“每天一苹果，远离疾病和医生”。
苹果已经吃完了，关于苹果的故事才刚刚开始。白雪公主吃了毒苹果，才遇见了白马王子；牛顿被树上的苹果砸出了万有引力；亚当和夏娃受到了蛇的诱惑，吃下了苹果，被赶出了伊甸园；乔布斯缺了一口的苹果，则引来了全球果粉的追捧。我知道，还有很多有关苹果的故事正在上演。而我不爱吃苹果，背后也有着不可说的秘密。
如果你足够敏感，你会发现，其实你一直生活在故事中。发生在别人身上的是故事，发生在你身上的是事故，只是角度不同。而对故事的不同解读，则是不同人生的展示。
《牛顿的苹果：关于科学的神话》写得就是关于科学的误解。
我们的有些麻烦不在于无知，而在于知道了太多不是那么回事的东西。
我们熟悉的一些“课本常识”，中世纪的黑暗，又如哥伦布证明地球是圆的、哥白尼把人类赶出宇宙中心、伽利略为哥白尼身陷囹圄、达尔文颠覆自然神学……都是后人的误会或歪曲。伏尔泰说认识中世纪就是为了蔑视它，而我们大约是因为不认识它而无视它的存在，当然更不知道中世纪的科学和宗教。
走进中世纪，我们会看到它流行的“自由七艺”——语法、修辞、逻辑、几何、算术、音乐和天文学。“七艺”中博学的部分被引向科学，其神圣性则被引向宗教，宗教与科学一直“共生”着，众多学科处于萌芽状态，与宗教的勾连剪不断理还乱。
物理学家戴维斯也说，物理学的时尚变了，变得像宗教，“拿信仰做基础”。但信仰不等于宗教，更多时候它只是像爱因斯坦说的“宇宙宗教感情”。很多论战都发生在不同信仰者之间，而不是宗教与科学之间。
从宗教影子里跑出来，会看到更多的神话，如牛顿的苹果，伽利略的比萨斜塔实验，达尔文与华莱士的进化论……它们最终都可归到信仰。更有代表性的例子可能是狭义相对论与迈克尔逊—莫雷实验的神话——那实验与相对论的创立没多大关系，很多课本却爱从它说起引出相对论。
但爱因斯坦是从麦克斯韦方程的协变性切入的，相对论可以基于两个假定逻辑推演出来，那么任何实验都将是它预言的结果而不是它生成的基础。
一个人选什么路线，不是问题决定的，而是他的“宇宙宗教”信仰决定的。没有这种信仰和感情，科学真的会“迷失”。
《牛顿的苹果：关于科学的神话》的两位编者，五年内邀请了26位来自生物学史、医学史、地质学史、科学与宗教关系史等科学史和科学教育各领域的专家，就自己所擅长的专题各写一篇文章，挑战流传至今的“科学神话”、“教育迷思”，帮助我们分辨科学与伪科学的界限，不再以讹传讹，成为最容易被骗的人。
话说从古希腊、中世纪，直至21世纪，我曾经信以为真的科学故事，有多少是真的？
故事比真理传播的更快，人们想要听到的，不过是他们想听的那些话。所以，你确信还要想知道那些没有故事好听的真相吗？但同时，他们也有可能只是一个人的一面之辞。
书，就在这儿，随便你看或不看；真理，也就在宇宙，随便你信或不信！
