文·段宏刚

西安是一座古典与时尚并从的城市，生活其中，出门闲逛时，一年四季都可以在大街小巷跟身穿汉服的青年男女不期而遇，尤其在大雁塔、城墙、青龙寺、西安碑林博物馆、陕西历史博物馆等古色古香的场所，猛然看到一名或一群身穿汉服的男男女女，踏着优雅、细碎的步伐路过时，一种穿越历史之感油然而生。

古城毕竟是古城，人们骨子里对人文历史的敬畏，对传统文化的迷恋，似乎从来没有褪色过，反倒随着时间的延伸而愈发鲜亮。

据说，西安是中国所有城市里对汉服接受程度最高的城市，汉服的销量也名列前茅，由此催生了许多忠实的拥簇者，而他们，身着蓬松飘逸的汉服“招摇过市”，把好奇和惊异带给路人的同时，无形之中也让这座城市的古风古韵更加饱满。

穿汉服的人之于这座城市，是好事还是坏事？是历史的倒退还是文化的复兴？

这本不是什么问题，却由于不同声音的激烈碰撞，让其成为一个“剪不断理还乱”的问题。

先看看汉服究竟是什么？再来讨论这个问题。

“汉服”一词最早出现在《汉书》里，有这样一句话：后数来朝贺，乐汉衣服制度。

意思是说，大汉王朝周边国家的使者来汉朝朝见“天子”时，为了表示尊敬，要统一穿上汉朝官员的正式礼服，即汉服。

汉服的名称在汉朝被确定下来，并且，它的名字带一个“汉”字，很容易让不少想当然地认为汉服就是汉朝人穿戴的服饰。

其实并非如此，汉服是对中国古代汉族人的传统服饰的统称，又叫作华服、汉装、汉衣冠。它的雏形可以追溯到“三皇五帝时期”，从“三皇五帝”到大明王朝这4000多年里，凡是汉族人所穿的服装，包括皇帝穿的冕服，皇后穿的礼服，文武百官穿的官服，文人书生穿的儒服，侠客武士穿的剑服，道士穿的道袍，劳动者穿的短衣长裤，都属于汉服。

当然，不同的朝代，比如，周、秦、汉、唐、宋、明各个时期的汉服，因为审美趣味的不同，以及受外来服饰的影响，都会体现出大同小异的特点，但它们的主要形制和特点几乎没有变过。

从形制上来讲，汉服主要有三种形制。

一是“深衣制”，俗称“袍服”，特点是宽袍大袖、右衽交领、系带隐扣，上衣和下裳是连在一起的，是古代男性的专用汉服，除过普通劳动者之外，其他男性都可以穿。但是，穿什么款式和颜色，佩戴什么饰品，必须根据自己的身份来选择，若不注意这一点，必定会弄出笑话。

二是“襦裙制”，上衣和下裳分开，上身是短衣，叫作“襦”，下身是长裙，称作“裙”，是古代女性非常喜欢的一种汉服，款式也非常多。

三是“衣裤制”，是古代劳动人民的专用汉服，上身短衣，下身长裤，还会在腰间绑一条腰带，目的是为了干活方便。

西安街头大多看到的是身穿“深衣制”或“襦裙制”汉服的男男女女，他们行走在街头，从路人的反馈里，会发现一个十分有趣的现象。

当一名漂亮的女孩穿着汉服路过，人们会投去赞赏和肯定的目光，夸奖她会打扮有气质有品位。

然而，当一名男子，尤其是长相普通的男子身穿汉服现身人群时，大多会招来厌恶和鄙视的目光，许多人会在背地里说：看你那副标新立异的德行，莫不是想靠这种方式炒作自己，让自己成为“红人”。

前些年，西安有一名叫金少白的男孩，喜欢古诗词、古琴和汉服，自上大学起，他就喜欢一年四季穿着汉服在西安南郊一带活动，毕业后依然如此。

同学、同事、朋友，乃至家人对他这种做法颇有微词。许多同事甚至在他背后说风凉话：少白啊少白，你家不是“富二代”或“拆二代”，你整天穿着汉服像公子哥一样吊儿郎当，胸无大志，你对得起你父母吗？

尤其他的爷爷第一次看到他穿着汉服回家时，非常生气，气愤地说：少白啊，你怎么把戏服穿回家了，不怕丢人现眼吗？

可见，在老一辈人眼里，汉服是戏服，只有戏子登台表演时才穿，演戏是演戏，生活是生活，普通人若在生活里穿上汉服成何体统？况且，那时的金少白还没有正式工作，需要啃老，当他穿着看起来拖沓，甚至邋遢的汉服回家，这就更增加了家人对汉服的反感，实际上是对他不争气的厌恶心理在作祟。

好在金少白后来很争气，跟女友合作开办了一家古典乐器培训班，在两人多年的用心经营下，生意越来越好，那些冷嘲热讽金少白的人，也逐渐改变了对他的看法，有些人甚至说：金少白穿汉服弘扬了中国传统文化，他把爱好变成了事业，值得人们尊重。

以我之见，现代人穿汉服纯粹是一种个人爱好，是个人在着装上的审美趣味的自然流露，跟人们穿西装、吊带裙、中山装、旗袍、背心、比基尼没有任何不同，只要不违反公序良俗，穿衣自由是每个人的权利，穿汉服的行为代表不了历史的后退，也证明不了文化的复兴。若给穿汉服赋予这么高大上的寓意，完全是一种偏见。

然而，从人们对金少白穿汉服的态度里，还是能折射出一些世俗的观念：当一个人若是事业成功了，他穿什么都是正确的，反之，他的目的不纯。

会穿汉服的人，看起来确实有一种飘逸灵动、仙风道骨的气场，给观者增加不少好感。但是，缺乏古典气质、不会装扮自己的人，我觉得还是少穿汉服，毕竟，穿它并不能增加魅力，还会给自己的形象减分。