2025年5月4日乙已年四月初七，我的第一个100万倒计时第645天、星期天、晴
今早7点13醒来，开始读《修心秘籍》。
这几天睡得较晚，年入百万这个目标一定要实现，这是一个普通人进升阶层的一个标志。
昨天把《天幕红尘》读完，叶子农是一个很赖的人，但戴梦岩这种身价过亿的人亦被他的个性魅力所折服。
一个是物质，一个是精神。
叶子农最大的标签是独立思考，研究人性和社会规则，他的父母死于文革，恢复名誉后获得了补偿，他把父母的房产和补偿金一分不要。
选择了独立存活。并花了20年时间去揭开心中的谜。他不追求很多钱，够活就行。不为名利所动。
他把人分成两种，一种是众生，一种是觉者。
众生就是活在当下社会的标准中，比如我把100万当成目标和信念，
为什么要强化这个目标，我们的环境是温水煮青蛙，我要时刻提醒自己千万别醒着了。
这个世界90%以上是众生，觉者只是少数。这种少数里有一部分是游戏规则的制定者，还有一小部分是独立思考者。
叶子农介于罗家明的事之后，因为成功策划了一个借道中欧匈牙利实现向西欧移民。
从而牵连上布兰迪的老板乔治，在拒绝合作后，乔治的高级顾问奥布莱恩布了一个多米诺的局，
那么奥布莱恩就代表了游戏规则的设计者，叶子农是觉者，而张立波、郑楠则是棋子，是众生。
张立波是大学教授，之前在北京就职，郑楠之前在北京读大三，张立波、郑楠与叶子农会面发生在1992年，这里隐藏了一种含义（省200字）。
那么众生有二种，一种是一切向钱看，以实用为主，一种被西方的谜雾（所谓民所谓主）所驱使。
所以众生都活在一个又一个的框中，十年前我因仰慕谭嗣同，特去浏阳参观其故局，识得了谭嗣同所著《仁学》，其中一段话让我在十年中常常想起，
他在《仁学》中以“冲决网罗”为主旨发出了呼声：
“网罗重重,与虚空而无极。初当冲决利禄之网罗,次冲决俗学若考据、若词章之网罗,次冲决全球群学之网罗,次冲决君主之网罗,次冲决伦常之网罗,次冲决天之网罗,次冲决全球群教之网罗,终将冲决佛法之网罗。”
这里所说的八大网罗，即束缚人的八根绳索，冲决这八大网罗，也就是砍断这八根绳索对人的捆绑，恢复做人的尊严与主权，进到“自无网罗”的境界，实现“大同世界”的社会模式。
我从这里感悟到一个普通人要升华成觉者是非常困难的事情。
回到今天的主题，先来说说——破框。
这个世界有两种人:一种人是活到最后才搞明白人生的真相,
可惜搞明白的那一刻,也是即将离开的那一刻。另一种人是先搞明白人生真相,再决定怎么活。
大多数人都属于前者,因为他们太忙了!
忙着赚钱,忙着工作,忙着买车买房,忙着结婚生子,忙着追名逐利......
忙到没时间思考这样活对不对。
宇宙由无数个框组成,地球就是其中一个框。
地球由无数框架组成,每个人待在不同框架中,每个框架都是一个洗脑机器,你待在哪个框架,就会成为这个框架的奴隶。
打工有打工的框架,老板有老板的框架,农民有农民的框架,出家有出家的框架......
待在什么框架,思想就被它死死框住,每天为它卖命,失去自我。
想要找到人生的意义,要不断破框,把自己待的框破掉,进一个更大的框架,不断破框→进框→破框→进框,框架越来越大,终有一天自己立框直至脱框。
伟人说过:”我心即宇宙,宇宙即我心”,他已经破掉了地球框架,用宇宙思想来指导自己,他把地球当成一个乒乓球。
每个框架的风景完全不同,大框架的人看小框架的人,就跟人看猴一样。
尼采说过,人和人的区别比人和猴子还大,人从一出生就是被洗脑的，就看你被哪个框架洗，如果能不断破框，就能破迷开悟。
关于命运，最好的解释就是，当你面对一件事情时，按照你过往的性格和逻辑会做出的行为，这就是命！
一个人的潜意识，如果不能上升为意识，就会在你不知不觉中，引导你的一生，成为你的命运。
所谓的命运，就是你这个人的性格和行为，在每一次决定中所做的选择，你的潜意识行为，是从小到大隐藏在内心的东西。
这种潜意识，跟你的生活环境，跟你的成长环境，跟你遇到的人和事，都有密切关系。所以造就了每个人不同的“命运”。
一个农民发现一块新大陆，首先想的是，这块土地要是种水稻肯定丰收；
一个商人发现一块新大陆，首先想的是，这里盖房子开发房地产和旅游区，肯定赚翻了；！
一个政治家发现一块新大陆，首先想的是，立刻派人勘探地下，看是否有矿产和石油这些能源。
不同潜意识的人，在面对同样的事物时，会做出截然不同的判断和选择，而这个判断和选择，就注定了每个人的命运。
普通人做事，是以钱为导向，做事是为了赚钱。
高手做事，是以事为导向，做事是为了把事做到极致。
顶级高手做事，是以人为导向，做事是为了给人贡献最高价值。
一种是赚钱，一种是赚能力，一种是赚人心。
只图赚钱，就永远赚不到钱，因为钱是能力和人心的转化。
生活在不同框架的人，就决定了大脑被种植了不同的“潜意识”，如果这个“潜意识”，不能被新的框架打破和重组，那么这辈子就注定了只能重复父母那一辈人的“命运”。
世间万物都存在于规律所设计的框架内，
每一个人都活在思想所限定的框架里，
如果不能突破框架，将永远不得解脱！
为什么农民的孩子大多选择务农？
为什么商人的孩子大多精于算计？
因为他们都活在固有的框架内！
你行走的范围就是你的世界，
你思考的范围就是你的宇宙，
你经历的范围就是你的人生。
我把人生分为四个阶段
成为一个跟随别人的人（进框）
有独立自主的思考能力（破框）
让别人跟自己的思想走（立框）
看破红尘，回归大自然（脱框）
一切奥秘，尽在《修心秘籍》
先来说第一个话题：摆脱绑架，灵魂觉醒。
大部分人之所以活得痛苦，其本质原因，都是因为做错了很多重要选择。
而做错选择的本质原因，在于过多的受原生家庭以及身边人传统观念的影响，在事业和择偶等重大选择上，没有摆脱原生家庭的干预，
所以糊里糊涂的做选择，糊里糊涂地被命运推着往前走，导致一辈子都在重蹈父母那一辈的人生。
一个人要想真正的活出自我，第一步就是要摆脱原生家庭对你的过度干涉，以及能够自我清醒的，
不被他们的思想观念左右，开始真正的独立思考，独立成长，摆脱亲情和爱情这些关系对你的道德绑架和感情勒索。
一个没有能力摆脱原生家庭，让自己独立成长的人，成年后，大多会变得软弱无能，没有安全感，或者成为“巨婴”。
无论在经济还是精神上，都无力挣脱父母影响的人，他们的人生基本都会被父母左右，身上背负着沉重的道德包袱，沦为父母的棋子，重复他们的人生。
所以，成年人的第一步，一定是离开父母，保持距离，独立选择自己的人生，
如果实在无法离开的，也要在精神上和他们划一条清晰的界限，哪些事情父母可以介入，哪些事情父母绝对不能触碰。
如果你没有能力这样做，精神不能独立的话，你就会持续被两个生于五六十年代，见过的世面还没有你多，思想还活在“古代”的人，来指导你怎么活好今天和未来。
被两个一辈子不知道爱情是何物的人，教你怎么择偶；被两个一辈子婚姻都很糟糕的人，教你怎么经营婚姻；被两个一辈子没做成任何事业的人，教你怎么选择工作。
在他们的错误观念的影响和干涉下，继续让你的人生做出错误的选择，然后让你去承担这些错误的后果。
作为父母一定要清醒的明白，孩子成年后，你作为父母的任务就已经完成，孩子渐渐已经不需要你了，
你要做的就是渐渐退出孩子的生活，和他像朋友一样相处，遵守朋友之间的界限。
走老路去不了新地方，你过去的思想，指导不了孩子未来的人生。
很多父母这一辈子，都是当牛做马的为孩子辛苦半生，操劳了半辈子把孩子拉扯大了，又要开始操心他们的婚事，
省吃俭用的为孩子存钱买房，这些行为的背后，看似没有要任何回报，但真的没有要任何回报吗？
他们只是没有要有形的回报，但却在要一种无形的回报。
他们希望你听话，工作按他们的想法选择，婚姻也听他们的安排，他们要你早点结婚生子，不能远走远嫁，希望你发自内心的认为他们是为你好，
所以你必须接受他们的这些对你好的“安排”，否则就是一种不孝。
这些要求，这些安排，真的是爱吗？还是打着爱的名义在“绑架”孩子的人生?
看似伟大的父母,其实大部分这辈子都没有为自
已活过,他们过度的被“集体主义”教化,一辈子都没有真正的拥有过独立思考,所以孩子就是他们这辈子的一切。
父母这辈人,大部分的夫妻关系都很失败,于是他们就只能把精神寄托转嫁到孩子身上,
即使孩子长大了,自己也不愿放手,还把对方当小朋友一样去干涉和要求,像八爪鱼一样把孩子捆绑在身边,
让他们按照自己观念里的想法去择偶、生子、生活,只有这样才是“对的人生”,否则就是大逆不道。
他们自己活在一厢情愿的付出中,自我感动,看似伟大的无私奉献,实则却是自私的,因为毁灭了孩子成年后,本该有的独立空间和自由选择。
父母应该成为孩子成长中的榜样,而不是天天围着孩子转,成为孩子的精神负担。
真正的爱,应该是在该关心的时候关心,该放
手的时候放手。
所以,每一个成年人都应该明白,当你长大后,你
要和父母重新建立新的相处模式,让自己独立成长,因为没有人有资格干涉和控制你的人生。
把与家人的相处模式,调整为朋友相处的状态,保持适当的距离,互相尊重。
要知道任何无界限的关系,发展到最后都会变成互相控制和互相伤害。
尽管父母恩情大过天,这没有错,但你要清晰的认识到,任何关系的背后，靠的是爱，而不是血缘的压制，
用某种血缘的高高在上，强行让你接受某种传统观念，给你施加压力，让你必须屈服的亲情，都不是真的爱。
对于这种以亲情绑架，让你必须要按他们想法去做的某些事，你是可以果断说不的。
所以要学会对父母进行“再教育”，让他们明白你的底线，和你的规矩，
记住！想要活出独立和自由的人生的第一步，就是无论任何关系，你都要和对方建立清晰的底线和规矩。
如果对方能遵守你的底线和规矩，关系就可以继续，如果不能，就要远离，即便是父母也是如此。
可以在经济上给予他们回报，但在精神上，必须让他们清楚，你不是他们的附属品，你只属于你自己。
如果他们因为你的底线和规矩而难过，那也没有办法，那是他们自己该成长的地方，你需要为你的人生负责，他们也需要为他们的人生负责。
越早的教育父母和另一半，确定好相处的界限，就能让关系越早的进入良性的相处模式。
很多年纪轻轻20-30岁的男孩子女孩子，在最该打拼事业，成长自己思想，历练能力的年龄，
因为受父母的干涉和影响，过早的进入婚姻，过早的背上车贷房贷，过早的生育子女，让自己的人生早早的背上了几座大山，原本在你该直立奔跑的年龄，却只能弯腰爬行了。
大多数父母是无知守旧的，他们只关注周围人和社会给他们的压力，
生怕别人议论他们的子女跟别人不一样，只有他们的子女符合集体主义的标准时，他们才觉得自己脸上是有光的，有面子的，
而他们从来没有考虑过孩子接下来要面对的压力和痛苦。
所以，每一个成年人都要思考清楚，这是不是你自己的选择，你有没有能力承担，你能不能背得动这些“大山”，因为这是你的人生。
很多女性在父母和社会制造的“大龄剩女”标签里焦虑，仓促结婚生子，
在自己还没有积累出生存能力的阶段，就过早的透支了自己宝贵的时间和青春，妄想着利用自己的生育价值，就能交换男性给予自己的经济价值，
最后发现你的生育价值，在男人眼里并不值钱，可能还会让你过早的成为他眼中的黄脸婆。
真正的觉醒，就是一定要清楚，你的人生能拯救你的只有你自己，清醒的思考，清醒的选择，清醒的活着。
可悲的是，很多人压根没有想过自己要怎么活，他们的人生观是完全在父母，学校老师以及社会“大众观念”的灌输下形成，被生活推着走，浑浑噩噩，稀里糊涂。
如果你把社会想象成一家公司的话，这个公司的目的就是盈利，因此，需要人为的输出一些价值观，成功标准，让那些为公司打工的人去仰望，去追逐，向这个目标任劳任怨的去输出自己的时间和劳动力。
人是环境的产物，这些观念成为了唯一选项，身边又有一群“搬运工”兢兢业业的把这些标准推给你，你就很容易跟着众人一起循规蹈矩，所以大部分人都活成了父母和社会标准的牺牲品。
你要明白，所有努力的目标，都应该是为了获得快乐幸福的人生，而这里的幸福和成功，是由你自己定义，需要你自己感受，它一定是你内心滋生出来的愉悦和满足感，它不是被别人标准化的产物。
你要定义属于你的幸福和成功，摆脱那些绑架你的人和观念，活出真正的自我，并且不断的修炼出，智慧的，通透的，符合你自己喜欢的自我，才是你人生的意义所在。
人生，就是一个人的修心之旅。
附：谭嗣同《仁学》序言
仁学[民国]谭嗣同
自叙
"仁"从二从人，相偶之义也。"元"从二从儿，"儿"古人字，是亦"仁"也。"〈无〉"，许说通"元"为"〈无〉"，是"〈无〉"亦从二从人，亦"仁"也。故言仁者不可知元，而功用可极于〈无〉。能为仁之元神于〈无〉者有三：曰佛，曰孔，曰耶。佛能统孔、耶，而孔与耶仁同，所以仁不同。能调〈变〉联融于孔与耶之间，则曰墨。周秦学者必曰孔、墨，孔、墨诚仁之一宗也。惟其尚俭非乐，似未足进于大同。然既标兼爱之旨，则其病亦自足相消，篕兼爱则人我如一，初非如世之专以尚俭非乐苦也。故墨尚俭非乐，自足与其兼爱相消，犹天元代数之以正负相消，无所于爱焉。墨有两派：一曰"任侠"，吾所谓仁也，在汉有党锢，在宋有永嘉，略得其一体；一曰"格致"，吾所谓学也在秦有《吕览》，在汉有《淮南》，各识其偏端。仁而学，学而仁，今之士其勿为高远哉！盖即墨之两派，以近合孔、耶，远探佛法，亦云汰矣。吾自少至壮，偏遭纲伦之厄，涵泳其苦，殆非生人所能任受，濒死累矣，而卒不死。由是益轻其生命，以为块然躯〈苀〉，除利人之外，复何足惜。深念高望，私怀墨子摩顶放踵之志矣。二三豪俊，亦时切亡教之忧，再则窃不谓然。何者？教无可亡也。教而亡，必其教之本不足存，亡亦何恨。教之至者，极其量不过亡其名耳，其实固莫能亡矣。名非圣人之所争。圣人亦名也，圣人之名若姓皆名也。即吾之言仁言学，皆名也。名则无与于存亡。呼马，马应之付也；呼牛，牛应之可也；道在屎溺，佛法是干屎橛，无不可也。何者？皆名也，其实固莫能亡矣。惟有其实而不克既其实，使人反瞀于名实之为苦。以吾之遭，置之婆娑世界中，犹海之一身涓滴耳，其苦何可胜道。窃揣历劫之下，度尽诸苦厄，或更语以今日此土之愚之弱之贫之一切苦，将笑为诳语而不复信，则何可不千一述之，为流涕哀号，强聒不舍，以速其冲决网罗，留怍券剂耶？网罗重重，与虚空而无极。初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据、若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。然真能冲决，亦自无网罗；真无网罗，乃可言冲决。故冲决网罗者，即是未尝冲决网罗。循环无端，道通为一，凡诵吾书，皆可于斯二语领之矣。所惧智悲未圆，语多有漏。每思一义，理奥例赜，坋涌奔腾，际笔来会，急不暇择，修词易刺，止期直达所见，文词亦自不欲求工。况少有神悟，又决非此世间之语言文字所能曲达，乃至非此世间之脑气心思所能径至。此古之达人，悼夫词害意，意害志，所以宁终默尔也。庄不云乎，千世而一遇大圣人，知其解者犹旦暮也。夫既巳着为篇章，即堕粗迹，而知解不易，犹至如此。何哉？良以一切格致新理，悉未萌芽，益复无由唔入，是以若彼其难焉。今则新学竞兴，民智渐辟，吾知地球之运，自苦向甘，再惭吾书未餍观听，则将来之知解为谁，或有无洞抉幽隐之人，非所敢患矣。成书凡五十篇，分为二卷，首界说二十七条。华相众生叙于虫虫虫天之微大弘弧精舍。
谭嗣同《仁学》白话文翻译
仁学 [民国]谭嗣同
自叙
“仁”这个字，由两个“人”字组成，代表着人与人相互陪伴、相互依存的意思。“元”这个字，由两个“儿”字（古人的字）组成，其实也就是“仁”的意思。而“无”字，根据许慎的解释，“无”和“元”相通，所以“无”也是由两个“人”组成，同样代表着“仁”。因此，说到“仁”，就不能不知道“元”，而“仁”的功用可以达到“无”的境界。能在虚无中体现“仁”的精神的有三种：佛教、孔教、耶教。佛教能统摄孔教和耶教，而孔教和耶教的“仁”是相同的，之所以说它们不同，是因为它们的表现形式不同。能在孔教和耶教之间调和变化、融会贯通的是墨教。周秦时代的学者一定会提到孔教和墨教，孔教和墨教确实是“仁”的两大流派。只是墨教崇尚节俭、反对享乐，似乎不足以推动社会进入大同。然而，墨教既然标举了兼爱的宗旨，它的弊端也就自然抵消了。因为兼爱就是视人如己，并不像世人那样专门以节俭、反对享乐为苦。所以，墨教的节俭、反对享乐，自然与它的兼爱相抵消，就像天元代数中的正负相消一样，无需过分纠结。
墨教有两派：一派是“任侠”，我所说的“仁”就是这一派，在汉朝有党锢之祸，在宋朝有永嘉之乱，都略微体现了这一派的特点；另一派是“格致”，我所说的“学”就是这一派，在秦朝有《吕览》，在汉朝有《淮南子》，都各自认识到了墨教的一部分。仁而学，学而仁，现在的士人不应该追求高远而难以达到的目标！即使是墨教的两派，也接近孔教、耶教，远探佛法，也可以说得上是相当完备了。
我从小到大，屡遭纲常伦理的磨难，饱尝其中的痛苦，这几乎不是活着的人所能承受的，我多次濒死而未死。因此，我更加轻视生命，认为这躯壳，除了利人之外，还有什么值得珍惜的呢？我深怀高远之志，私下里仰慕墨子摩顶放踵（为了正义事业，不惜牺牲一切）的精神。几位豪杰，也时常忧虑亡教之事，但我私下里却不这么认为。为什么呢？因为教不可亡。如果教亡了，那一定是因为这个教的本身就不值得存在，亡了又有什么可遗憾的呢？最好的教，即使消亡，也只是名字消亡了而已，其实质是消亡不了的。名字不是圣人所争的。圣人也是个名字，圣人的名字就像姓一样，都是名字。即使我说“仁”、说“学”，也都是名字。名字与存亡无关。你叫它马，马就应了你；你叫它牛，牛也应了你；道在屎溺之中，佛法是干屎橛，也没有什么不可以。为什么呢？因为这些都是名字，它们的实质是消亡不了的。只有那些有实质而不能完全实现其实质的，才会让人反而被名字和实质之间的困惑所苦。以我的遭遇，放在这婆娑世界中，就像大海中的一滴水一样微不足道，我的痛苦又怎能说得尽呢？
我私下里猜想，历经无数劫难之后，度过了所有的苦难，如果有人再告诉我今天这片土地上人们的愚昧、弱小、贫穷等一切苦难，他们可能会笑这是谎话而不再相信。那么，我怎么能不千言万语地述说这些苦难，为之流涕哀号，反复陈说，以促使他们冲破束缚、留下警醒呢？网罗重重，与虚空同其无极。首先要冲破利禄的网罗，其次要冲破俗学如考据、词章的网罗，再次要冲破全球各种学问的网罗，接着要冲破君主的网罗、伦常的网罗、天的网罗、全球各种宗教的网罗，最终要冲破佛法的网罗。然而，真能冲破，也就自然没有网罗了；真没有网罗，才可以说冲破。所以，说冲破网罗的人，其实就是没有冲破网罗。循环无端，道通为一。凡是读我的书的人，都可以从这两句话中领悟到我的意思。我所担心的是，我的智慧和慈悲还不够圆满，言语中多有漏洞。每当思考一个道理，深奥的义理和复杂的例证就像泉水一样奔涌而来，来不及选择，修辞也容易刺人，只希望能直接表达我的见解，文字也就不求工整了。况且我从小就有神悟的能力，这绝对不是这个世间的语言文字所能完全表达的，甚至也不是这个世间的思维所能直接达到的。这就是古代那些通达的人之所以会担心言辞会损害意思、意思会损害志向，所以宁愿保持沉默的原因。庄子不是说吗？千年才能遇到一个大圣人，能理解他的人就像早晚相见一样稀少。既然已经写成了篇章，就落入了粗浅的痕迹之中，而理解和解释又不容易，以至于如此。为什么呢？实在是因为一切新的科学知识和道理都还没有萌芽，更没有途径去深入了解它们，所以才会如此困难。现在新学竞相兴起，民智逐渐开启，我知道地球的运行规律是从苦到甘的。我惭愧我的书不能满足人们的视听需求，但将来能理解我的人是谁呢？或许有能洞察幽微隐秘的人吧，但我也不敢奢望了。这本书共有五十篇，分为两卷，开篇有二十七条界说。华相众生在微大弘弧精舍写序。
