6.2哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡（无），未闻好学者也。”
鲁哀公是孔子晚年周游列国，回到鲁国时候当时当政的国君，他常常向孔子请教治国之道，但也只是问问，表面礼贤下士，但是从不见他真正重用孔子或者采纳孔子的意见。他问孔子弟子中谁最好学，下对上回答在文言中一般说“对曰”不是直接曰，孔子回答，有颜回最好学，从何体现他的好学呢？一是不迁怒，他从不把脾气发在不相干的人身上，比如我们许多人在社会交往当中受了委屈，回了家就和家人、猫狗、物品耍性子、发脾气，而颜子不需要在其他地方发泄情绪，可以当下自己化解，“发乎情，止乎礼”，“发而皆中节”，把喜怒哀乐爱恶欲都可以调整到恰到好处。这是一般人非常难以做到的。还有另一条“不贰过”，人不可能没有一点过失，哪怕是圣贤，也会偶有过错。但是颜子可以做到不重复犯错，有过则改，再不犯同样的错误，听起来没什么，实际上我们普通人很难做到。“不幸短命死矣”可惜天妒英才，颜子先孔子而去，这也是孔子最最痛心的事。颜子死后孔子非常痛心，痛哭流涕，向天呐喊：“天丧予，天丧予”老天不让我活啦！《史记》记载颜子活了41岁，《孔子家语》记载他活了32岁，具体的生辰年月不详，但是从孔子这个角度来说，自己最器重、最得意，准备让他传承衣钵传播道义的弟子，不幸短命死去，这是孔子非常悲痛的，也是中华文化的极大损失。“今也则亡，未闻好学者也”现在没有什么好学的了。一方面是孔子叹息颜子这样不世出的贤德弟子离世，这样好学的人再也没有了，另一方面，鲁哀公也是在问弟子有没有学得好的可以辅佐他，但是孔子深知鲁哀公这个人不是有道明君，修养智慧都很差，喜怒无常，又没有主见，所以没办法辅佐他，就告诉他现在没有听说还有什么好学的。《论语》本章谈到的“好学”，不仅仅是我们现代人理解的学知识、学技能，而是学做人，要提升做人的定力、格局、气象、境界，有追求的学“至乎圣人之道”，达到圣人的层次，先脱离动物的习性，再慢慢脱离小人的俗谛，再到君子、贤人、圣人，把人本性当中天生本有的仁义礼智，这些光明的明德良知擦亮，活出来，发出来，让喜怒哀惧爱恶欲这七情，可以发而皆中节。有人说，圣人还发怒么？当然，人的修为不是修成了树桩子，不是修的没有任何情绪，而是收放自如，不发情绪时候，可以风清明月，发的时候合理合宜，收放都合于天理，可以完全自我掌控，大舜曾大怒诛杀四凶，文王“一怒安天下”，圣人也会发怒，该发怒的时候当然要发怒，发怒也非常合于道义、合于天理，而不是修到没骨气、没是非、没原则，和活死人一样。所以好学能够达到颜子这样，不迁怒于他人、外物，自己调整，并且不重复犯错，时时反省，当然就会时时进步，虽然还没达到圣人化了的境界，但这也是真功夫了，而不是知道做不到，能知不能行，能考试不能运用，自己的情绪往往被他人、外在事物遥控，那样是假功夫、假水平。
