对这个问题，可能很多人会想到这首裴多菲的诗：
“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。
这首诗反应了大多数人的观念吗？在你不同的年龄阶段，这三者的排序是不是发生了变化呢？
一、传统文化中对自由追求的主动与被动
在中国的传统文化中，生命和爱情一直是颂扬的，但是很少有颂扬自由的。即使是那么一点点，也是失意的后排遣与遁世，很少有主动追求自由生活的。即便是最为狂放不羁的浪漫谪仙李白，他对自由的追求的诗句：
1.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——李白《南陵别儿童入京》；
2.安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》
3.天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》
其中更多显露的是对权贵的不满、和自己怀才不遇的心声。
而陶渊明则是主动地脱离樊笼，回归自由的生活：
久在樊笼里，复得返自然。——（唐）陶渊明 《归园田居》
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒·其五》
但是如陶渊明这般，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
如此这般，又有几人呢？噫！微斯人，吾谁与归？
二，传统文化中生命与自由的位置
在传统文化中，道家与隐者是追求自由的，但是在这些人在中国传统文化中不是主流，往往是被边缘化的。也可这样说，道家最追求的自由是遨游天地间，是心灵不受肉体拘束的自由，而这种灵性的自由与我们现在所说性灵的自由，看似同一，实则相差甚远；而隐者所寻求的自由可能与现代自由更接近，但隐者所追求的自由在中国传统社会是被排斥的。也就说，在中国传统文化中，自由排位并不靠前。
甚至于“自由”名声的显露出是以五四运动为始端，特别是那首裴多菲的“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”。而其中的自由，并不是我们平时所指的个人的自由，而是指代国家存亡。所以从源头上来看，大多数人依据这首诗来排定生命、爱情、自由的顺序，一开始就不那么正确。
三、现代对于爱情、生命、自由的位置
在现代社会中，在人生的不同阶段，这三者的排序或者重要性有一定的变化，但是总的来说是生命排在第一位；
爱情偶尔会排在第一位，就是那些为了爱疯狂的时候，但是这种冲动的时刻是非常短暂的，即便是年轻人，也可能仅仅是那么几天几个月而已，而不能说是这个年少的年龄阶段；
至于自由么，则是排在最后的。至少在现在的社会中，好像没有见到到为了自由而宁愿放弃生命的。
你对着三者的排序是怎么看的呢？
说说你的看法吧！
