光绪《山东济南府平原县乡土志辑稿·名宦》记载：“史弼，字公谦，陈留考城人。桓帝时，出为平原相，会诏书：下举钩党，郡国所奏，多至数百，弼独无所上，诏书迫切从事，坐传责曰：青州六郡其五有党，平原何理而得独无？弼曰：‘先王疆理，天下划界分境，水土异，齐风俗不同，他郡自有，平原自无，胡可相比，若承望上司，诬陷良善，则平原之人，户可为党，相有死而已，所不能也。’从事大怒，遂举奏弼，会党禁解，弼以俸赎罪得免，济活者千余人。” “钩党”，“指相牵连的同党。……李周翰注：钩党，谓钩取谏者同类，使转相诬谤而杀之也”（《辞海》）。“史弼”一段引文意思是：史弼，考城（河南兰考）人，东汉恒帝时为平原相。当时，皇帝命郡检举“钩党”，青州牧统辖六郡兵事，五郡均有上报，每郡株连数百人，唯弼无所上。皇帝责问，他说：“风俗不同，它郡自有，平原独无。”保护了平原数百人免遭杀头之罪，成为全国名臣。
万厉《平原县志•艺文志》记述，四明 周汝观《谒史公弼祠》诗曰：
忆自桐江理钓纶，东京气节并嶙峋。
群豪新庆龙门御，常侍高吹虎穴尘。
纾患千年传盛事，株连五郡更何人？
萍踪俯仰怀先哲，桂醑秋风一帐神。
“周汝观”，浙江鄞县人，明朝万历二十四年至二十七年任平原知县，升南京刑部主事。“新庆龙门”，万厉《平原县志·新甃砖城记》记载：“万历十一年（1583）五月戊午，平原砖甃城成，市民称庆……学宫迄东水门一座，上即文昌桂阁，肖像在焉。”“新庆”有两层含义：首先是,周汝观依据传说将水门命名为龙门，庆祝活动显然是在水门、文昌阁和相邻的“学宫”（平原师范东部）进行。但龙门的命名不会如此隆重，这里的“新庆”另有所指，即是命名的同时，将草书“龙门”二字刻石，镶嵌在水门额上，工程结束，进行庆祝，这是刻制、镶嵌龙门石刻的佐证。该诗大意是：作者周汝观回忆自己在家乡桐江钓鱼,在京城官场做事，性格一贯刚直有骨气；今借众多杰出人物新庆龙门落成之际，纪念史弼，他常在老虎身边敢吹虎穴尘土，为百姓纾解患难，这件盛事传颂了一千多年，事件牵掣到其他五郡，谁能做到呢？人们萍踪俯仰，怀念这位先哲，把桂醑美酒洒于地，在这秋风宜人的日子里，祭奠这位保护群众的神。
东汉桓帝时（公元147—149年在位），平原相史弼，入明代平原名宦祠，是平原人民敬奉的先哲。
后记：
笔者发现有人把史弼的事迹与“党锢之祸”相提并论，将一篇故事敷衍出来在网上传播，有损先哲史弼的形象。“党锢之祸”，“指东汉桓帝时的宦官政权，侵犯士族大地主的利益。世家大族李膺等人和太学生郭泰、贾彪等联合，评击宦官集团。延熹九年(公元166年)有人勾结宦官诬告他们‘诽讪朝廷’。李膺等二百多名‘党人’被逮捕。后虽释放，但终身不许做官，称为第一次‘党锢之祸’……熹平五年（公元176年），灵帝在宦官扶持下又命令凡‘党人’的门生故吏、父子兄弟，都免官禁锢，并连及五族，称为第二次‘党锢之祸’”（《辞海》）。 “钩党”是个名词，“党锢之祸”是历史事件，两者互不相干。今查《后汉书》卷六十七“党锢列传第五十七”；又查 中国断代史系列 上海人民出版社《秦汉史·党锢之祸》（906—922页）“党锢之祸”，均无涉及史弼的名字；从时间上看，史弼任平原相，比第一次“党锢之祸”早20年。将史弼与“党锢之祸”敷衍在一起是无稽之谈。
王玉杰文/并后记
