子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
儒家的思想中，“学”指学问，但学问并非指文学与读书，它有更广阔而深层的含义。读了孔子的著述，了解了孔子的思想，就知道儒家的“学问”，其实讲究的是做人与做事，做好人，做对事。
那么“学问”又从何而来呢？南怀瑾先生在其所著的《论语别裁》中提出，“学而之人”的学问，是从人生经验与做人做事的体会中而来的。因此，时间的“时”，见习的“习”，就显得尤为重要。只有随时随地的体验和反省，才能在持续的思考中，慢慢有所进步。当对自己认识的道理，有更进一层的感悟时，当有得于心时，自会有会心之笑，也就是“不亦悦乎”。
孔子接着说“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话一直被解读为“有朋友从远方而来，不是应该高兴吗？”可是南怀瑾先生却从中读出了另一番滋味，他认为孔子这句话是说，做学问之人需要准备的一件事情——一生寂寞。
孔子时代在中国仅有的几百万人口中，就有他的弟子三千，而这三千又都是每个国家的精英。即使拥有如此一股不得了的力量，孔子却一生穷苦，一生致力于教书育人。南怀瑾先生谓之“德性”，在《论语别裁》中的原话是这样说的，“做学问要不怕寂寞，不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问”。
因此“有朋自远方来”的“朋”，是指知己。而“远”则是形容知己难求。并不是做学问就一定会有人理解，但是只要真的有学问，就一定会有知己在远方或者在未来。孔子的学问，到汉武帝时代才大兴，虽然年代相隔久远，但是知己还是来了，不亦悦乎？
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”，是说即使不被人了解，也“不愠”。
“不愠”是这句话的关键，指不生气，不恼怒。可是如何在不被人理解的情况下做到呢？这就需要反省自我了，反省自己的修为，学问，举止言行。在遇到挫折和打击时，不怨天尤人。在碰到艰难困苦时，能自强独立。能做到以上种种的，也就能够称的上“君子”了。
这三句话的意义，其实在于说明做学问时的气度和修养。首先要“时习之”，在随时随地的学习，体验，感悟，反省中，在逐渐的进步中，自得其乐。同时能做到在无人理解时，对心中的“学问”坚定而专注。在不如人意时，能够自省而非抱怨。这些都是成为一个“君子”的必要品格，也可以从中看出孔子当年教书育人的目的。
