轮回中的价值观

        金钱,名利,地位,人际关系,乃至周边的人,都是不能伴随自己穿越轮回的外物。那么剩下的是与生俱来的七情六欲,这是无可选择必然有之的。其余还有知觉,觉悟,机缘。这些都是内在属性,是由所谓的修行获得,并以因果投入下一轮回的。

        如果某些内在属性可以从今生带到来世,你选择什么?

        这也即是问,你会在本世修行什么。

      修什么呢?(待续1)

      修来大智慧,可以知觉天地四方,可以觉悟大势之趋,可以洞察内外纤毫,可以直明世界真相。今生之修,今生得报,福及来世,轮回皆享。

      修来机缘,人算不如天算,天机绝胜人机,人在世上,没有了机缘,就没有了顿悟,也就没了脱厄渡劫的外力。人有智慧,还超不出世界法则,人有机缘,则以世界之能变不能为可能。

        修来情感,把滥情化为专情,把七情六欲变为一心一意。对天地诚,对万物诚,对人诚,不伤及爱己之人,以平等心对待世界,谦卑恭让,不苛责求备,不骄矜傲物,以善念待亲近之人。

        然而,无论是何原因,为何修行,人们似乎又都为了一样东西,更好的生活状态。这样说来,只要为了自己好,就可以去放下外物,看破生死,修得诸多智慧、机缘、情感,获得内心自由了。可是,那样的自由和生活状态,真的值得追求么?(待续2)

        我们知道这世界没有绝对的自由,更没有超脱自然法则之力的存在。人的修行规则不允许自己为所欲为,修行功德圆满之后也同样不能为所欲为,那么所为的自由是什么呢?还是在一定框架限定之下的自由。内心的自由不是因得到而快乐,而是因为在限定之中甘于被限的认同,也即是从内心里把自己对现实不满意感消化掉而已。这是一种自我麻痹。甘愿不停地舍,只求很少的得,用这样的反向价值观,让自己满足于现态。如此阿Q在不满于现状之后的一句TMMD不就成为自我修行的敲门砖了么?

      如果众生不同,如果一定要说每一种生命,乃至世间万象万物来到此世总有一种原因,那么这种原因是什么?是自己的选择还是法则之力?

        如果说众生皆有轮回,本质不灭也没有不同,则轮回此世以此象而生,又是因为了什么?

        一言以蔽之,世间万物众生今生之使命是什么?(待续3)

        是得,还是舍?

        人为人,鱼为鱼,山为山,星为星,众生万象自出现以来,就自带属性,人有人性,鱼有鱼性,山有山性,星有星性。这各自的属性是自然法则与之,是因果成之,轮回得之。故人的使命就是顺应人性,把生而有之的内在属性发挥到极致,平衡到恰到好处。

        人有智慧,则不懈明达之,扬其精华,而摒其糟粕,常常观之识之学之习之思之,每每自学自省自鉴自悔自悟,则广博其学,强进其能,高远其志,彰显其功。不可谓不极致也。(待续4)

        人有机缘,则循其顺逆,得之则持,无之则待,不怨天尤人,知因果天道,不枉自放弃,生未及终,一切机缘都有变数,唯尽人事,其余但凭天命。

        人有心性情欲,则不必逆之。七情六欲,乃天之所赐,又何必抑之鄙之?人有喜怒忧思悲恐惊,人有生死视听味触嗅色,人有爱恨情愁羞恶,普罗大众,生而无异。性者,知之由之而不纵之贪之;情者,生之感之而不滥之乱之。至情至性,专情专性,一心一意,则极致也。

        诸多内在属性,互为依托,互为协调。智则明查天赋之机,易觉心性之本,勤悟人生之谛。适得机缘则增识广见,得尝情欲之需。性情通达,则有容乃大,鸟瞰广博,有远识,立长志,勤自强,修厚德,得造化。(待续5)

        然而,生命的注定是自己可以改变的么?

        如果一切都是天意,做什么已不重要,都不过是命中注定,修行也是注定,不修行也是注定。内在心性的改变也无须修行,一切都已注定,就可以了。相信几乎没有人会认同这样的念头。

        那么,就不须说什么前世今生,轮回因果。要认同,一切的一切,包括内心,并没有被注定,而是在改变,受外物影响,被自己改变。今生,当下,生命中的未来,都是有意义的。

        岁月虽然无常,心中那份执着,为执着而做的每一件事,还是让生命有了意义,变得实在。

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