金钱，名利，地位，人际关系，乃至周边的人，都是不能伴随自己穿越轮回的外物。那么剩下的是与生俱来的七情六欲，这是无可选择必然有之的。其余还有知觉，觉悟，机缘。这些都是内在属性，是由所谓的修行获得，并以因果投入下一轮回的。
如果某些内在属性可以从今生带到来世，你选择什么？
这也即是问，你会在本世修行什么。
修什么呢？（待续1）
修来大智慧，可以知觉天地四方，可以觉悟大势之趋，可以洞察内外纤毫，可以直明世界真相。今生之修，今生得报，福及来世，轮回皆享。
修来机缘，人算不如天算，天机绝胜人机，人在世上，没有了机缘，就没有了顿悟，也就没了脱厄渡劫的外力。人有智慧，还超不出世界法则，人有机缘，则以世界之能变不能为可能。
修来情感，把滥情化为专情，把七情六欲变为一心一意。对天地诚，对万物诚，对人诚，不伤及爱己之人，以平等心对待世界，谦卑恭让，不苛责求备，不骄矜傲物，以善念待亲近之人。
然而，无论是何原因，为何修行，人们似乎又都为了一样东西，更好的生活状态。这样说来，只要为了自己好，就可以去放下外物，看破生死，修得诸多智慧、机缘、情感，获得内心自由了。可是，那样的自由和生活状态，真的值得追求么？（待续2）
我们知道这世界没有绝对的自由，更没有超脱自然法则之力的存在。人的修行规则不允许自己为所欲为，修行功德圆满之后也同样不能为所欲为，那么所为的自由是什么呢？还是在一定框架限定之下的自由。内心的自由不是因得到而快乐，而是因为在限定之中甘于被限的认同，也即是从内心里把自己对现实不满意感消化掉而已。这是一种自我麻痹。甘愿不停地舍，只求很少的得，用这样的反向价值观，让自己满足于现态。如此阿Q在不满于现状之后的一句TMMD不就成为自我修行的敲门砖了么？
如果众生不同，如果一定要说每一种生命，乃至世间万象万物来到此世总有一种原因，那么这种原因是什么？是自己的选择还是法则之力？
如果说众生皆有轮回，本质不灭也没有不同，则轮回此世以此象而生，又是因为了什么？
一言以蔽之，世间万物众生今生之使命是什么？（待续3）
是得，还是舍？
人为人，鱼为鱼，山为山，星为星，众生万象自出现以来，就自带属性，人有人性，鱼有鱼性，山有山性，星有星性。这各自的属性是自然法则与之，是因果成之，轮回得之。故人的使命就是顺应人性，把生而有之的内在属性发挥到极致，平衡到恰到好处。
人有智慧，则不懈明达之，扬其精华，而摒其糟粕，常常观之识之学之习之思之，每每自学自省自鉴自悔自悟，则广博其学，强进其能，高远其志，彰显其功。不可谓不极致也。（待续4）
人有机缘，则循其顺逆，得之则持，无之则待，不怨天尤人，知因果天道，不枉自放弃，生未及终，一切机缘都有变数，唯尽人事，其余但凭天命。
人有心性情欲，则不必逆之。七情六欲，乃天之所赐，又何必抑之鄙之？人有喜怒忧思悲恐惊，人有生死视听味触嗅色，人有爱恨情愁羞恶，普罗大众，生而无异。性者，知之由之而不纵之贪之；情者，生之感之而不滥之乱之。至情至性，专情专性，一心一意，则极致也。
诸多内在属性，互为依托，互为协调。智则明查天赋之机，易觉心性之本，勤悟人生之谛。适得机缘则增识广见，得尝情欲之需。性情通达，则有容乃大，鸟瞰广博，有远识，立长志，勤自强，修厚德，得造化。（待续5）
然而，生命的注定是自己可以改变的么？
如果一切都是天意，做什么已不重要，都不过是命中注定，修行也是注定，不修行也是注定。内在心性的改变也无须修行，一切都已注定，就可以了。相信几乎没有人会认同这样的念头。
那么，就不须说什么前世今生，轮回因果。要认同，一切的一切，包括内心，并没有被注定，而是在改变，受外物影响，被自己改变。今生，当下，生命中的未来，都是有意义的。
岁月虽然无常，心中那份执着，为执着而做的每一件事，还是让生命有了意义，变得实在。
