诸子百家

人生如稻，子的本义为籽，稻籽。儒的本义为乳，类于阳坎子水升华至天灵盖遇冷成乳，其色白，由阳化气转化为阴成形，成籽成稻。儒道本为一体，化乳成仁，得道为成仁。君子求仁得仁，求义得义，何怨乎？这是精神领域，与物质领域是两回事。

中华进入后阴秋成季节，诸子百家成稻。有成道，有成盗，有成倒，有成悼，有成导等，不一而足，不过阴阳二字。儒道为阴阳中和，为中庸，阴中含阳，阳中含阴，不为己甚。墨家则是走极端，只要阳，不要阴，违背人性。墨家终日辛劳，非自己耕作的不食，非自家纺织的不衣，只重勤俭，不重学问。孔子认为劳心者更加重要，劳力者并不缺少，社会分工不同，人的聪明才智不同，上智下愚不移，来自天生。生命等级层次不同，后天努力是一回事，更加重要的是先天，例如颜回就可举一反十，触类旁通，聪明绝顶。天生智人阳盛阴衰，身体瘦弱，阴阳亦是此消彼长，颜回是过于聪明了，所以早夭。

秋成季节中华诸子百家不下千百，经暴秦焚书，只流传下来二十二子，绝大多数已是失传。暴秦成于法家，所以法家文字最全。法的本义为罚，暴秦将全民关入笼子里，无任何人身权力与人身自由，沦为政治工具与战争武器，供秦王驱使。百夫长战死，回来部下全杀。一人犯法，株连全家。赵高兄弟就是因为母亲而遭阉割，沦为宫奴，后来得以报仇雪恨，颠覆了暴秦。

礼崩乐坏之后人心不古，世风日下，弱肉强食无虚日。荀子提出以法治国，仁义先行。商韩则不然，主张以法治国，霸道先行，霸的本义为革肉如雨，剐刑为活割三千六百刀，想死都不容易。所以商鞅遭到车裂，就是五马分尸，天下无不幸灾乐祸，自作自受。

杨朱主张“拔一毛而利天下，吾不为也。”极其自私，人不为己，天诛地灭。在天下为公时期，这类论调根本没市场。暴秦率先取消井田制，承认土地私有制。土地是在王有基础上私有的，秦国只按军功进行封赏，是以人头换土地。杀一敌人头拜爵一级，年俸五十石。相当于一亩收五石，十亩的年收入。杀人越多，土地越多，武士们不再耕作，田税高达什五。

兵家成为主流，为了兼并，可以将亲姐夫骗来杀死，让姐姐成为寡妇，外甥没了父亲。可以同姓相残，不讲亲亲之礼。可以不择手段，唯利是图，不讲人性。建立常备军，只忠于君主，如犬如马。兵奴必须绝对服从命令听指挥，避战者杀无赦，逼人为恶。

杂家众多，医家是以《黄帝内经》作为代表，是天人合一思想理论，最为实用。乐家，阴阳家，农家，工家,商家等诸子百家均已成熟，结成籽粒。

法家王霸之道成为主流，纵横家，诡辩家，阴谋家，刑名家等为虎作伥的全是阴，尚黑，为黑腐。黑腐为盗，贼盗人心。黑白颠倒，指鹿为马，变幻其说。将民养活贵族寄生群体，倒称是君恩养了草民。所有的一切均是倒置，只说鬼话，不说人话，总是有理。伥鬼群魔乱舞，率兽食人，民无所逃避，都被关入笼子里。常设军队如同狼狗，强权将民分而治之，尚黑时期只发展驭民术，所有人类文明全部倒退。

秦相李斯之流心理极其阴暗，鬼蜮在心，残民以逞，只知势利，不知道义。逢君之恶，收买秦始皇身边人，专门窥测上意。当秦始皇见丞相车骑过盛，口出怨言。第二日李斯就简行于道，秦始皇将昨日身边人全部杀死。伴君如伴虎，李斯最后难逃一死。

秦后百代是挂羊头，卖狗肉。以儒为体作为画皮，以法为用作为实质，百姓是强权的奴婢。奴婢制不如奴隶制，自家奴婢有人爱惜，皇家奴婢无人在意，视民命如草芥。孔孟之道主张以民为本，民为主，君为客，民重君轻。法家则不然，是以君为本，以官为本，官僚体制才是立国之本，官贵民贱。官吏决定一切，权力的傲慢与权力的任性，源于权力出于上，只需对上负责，草民无所谓。

愚民政策主要内容就是奴化教愚，培养学生的势利性，学的越多就越势利，极端自私自利。否定人性，否定仁义礼智信，只忠于上面，只相信权力与金钱。大臣争相送妻女供君王淫暴，小臣争相送妻女让大臣淫暴，小臣靠势力淫暴属下，沦为丛林禽兽社会。收买无行文人为强权张目，收买蛮夷无耻之徒为吹捧强权，变幻其说。

尚黑时期阴盛阳衰，群魔尽兴，乃气运使然，人力无法挽回。儒道堕落为妖道，犬儒，假丑恶行骗于世，以乱其真。阴浊之世需要的是淫荡无耻，无论打的是什么旗号，垃圾群体只需要精神垃圾，以填补精神的空虚。黑腐之稻徒有其表，外阳内阴，表面华丽，内里肮脏。族群整体退化，全民腐败，全民尚黑，一到关键时候本质全暴露出来，就是群人渣。