好心却没好报 你可能干涉了未知的因果
讲个故事吧：一人见庙里的佛好自在，每天都有人来烧香，也想尝一下当佛的滋味。 佛说可以，但你无论看到什么都不要开口。他同意了。 一天，庙里来了一人甲，烧完香离开时掉了一袋钱。 一会儿来了一人乙，看到钱就捡走了。 又过了一会儿，一个准备乘船的年轻人丙来到庙里，刚好碰上返回庙里找钱的甲。甲以为是丙捡了钱，两个人缠打起来，乱成一团。 这时，当佛的人实在看不下去了，就开口说，钱是乙捡走的，乙刚刚才走。 甲于是连忙追了出去，年轻人丙也随即离开了。 当佛的人得意洋洋，以为自己做了大好事。可这时真正的佛对他说： 你知道吗？掉钱的甲是个富翁，这些钱对他而言不算什么，但捡钱的乙正需要这些救命钱给亲人看病；刚走的年轻人丙所乘坐的船正因海风下沉，可若是之前再与甲多纠缠一会儿，他就能因错过沉船而保住性命。 所以，你真的做了好事吗？
你只是一个，我心很好，我心很善。然后你帮助了一个什么人，那你后面的所有的因果，后面所有会发生的事情，你未必会知道。前面他为什么会经历这个灾难，你也不知道，所以你只是当下帮助了他。但是呢，你后边发生了什么事情，有可能是他的冤亲债主提醒了你，你也不知道，你只是觉得我最近怎么这么倒霉。可是你会永远不知道吗？不会的，你过世到中阴身的时候，这一切你都知道了。
你要说啊，我帮助了那个人，结果我遇到了那么倒霉的事情，然后呢，那个让你倒霉的人，跟你就有了冤结，所以你等于是卷到这个是非里头了。那你说，我师父就跟我说，千万不要帮任何人，因为我会被卷进去。不是，我不是不让你帮任何人，而是我要让你清清楚楚的知道，自己该干什么，就是我们确实是要帮忙，我们确实是要有发心，但是你现在稍微有一点智慧了，对吧？
那我们在帮助别人的时候，首先我们要明了他为什么会这样。如果你说我不明了，我就是发心，我觉得你这个发心就是很愚昧的，这就叫愚善。那我们过去，其实有的心它是清明的善，但是呢，这个是不是愚善，主要看他能不能经得起检验。一说经得起检验是不是你们就虚了，我说，你因为帮他而蒙受了更大的损失，是你想象不到的损失。你只是帮他的那一刻，你觉得自己很有道德感，我很有道德感，我是一个好人。我再说一遍这个觉受很爽的，尤其是对有善根的人来说，这个觉受很爽。你心里面会觉得，那种自我很高尚的那种感觉，很舒服。
那么这个时候，如果说你发现了，自己帮他产生了更大的代价。比如说农夫与蛇的故事，对吧？被蛇咬了，那这时候就可以检验你的善，是真善还是愚善了。所以师父是希望你们真善，真善是什么？清清楚楚的知道，他为什么会这样，清清楚楚的知道，自己为什么会这样。你们要知道，其实你要决心帮助任何人的时候，这也是你的业，对吗？它可能是给你一个，成就善业的机会。但是善业、恶业都是业，所以一定要看清楚这其中的关系。
在你还没有跳脱出来的时候，你自然会在善与恶的这种分别心当中去做事情，那么既然你在善与恶的分别心当中做事情，有这种我去帮了他这种的觉受，这种想的时候，那你自然要明白说，这里面一定会有承担。为什么会有承担？就是那种苦的承担，不是。那你说是不是菩萨就没有承担，菩萨也有承担。但是呢，为什么菩萨的承担对他来说没什么？而你的承担对你来说有什么？因为你的心有苦受，你没有到那个次地，就同样的事情发生在你身上，你受不了，你生气，你会做出反应，但菩萨不会。或者菩萨他即使是做出的反应，他做出的反应也是智慧的，对对方有利的。但是你做出的反应就是非常情绪化的，你是被牵引着的，所以这就是凡夫与菩萨的区别。
菩萨他的那个境界，他做什么事情，他是把因果看得清楚的那一个。他虽然没有了知百分百的因果，但是他心里面是百分百接受因果。他的心的境界，在帮助这些人的时候，他对于因果更加的知晓的情况下，他不会像我们的情绪这个样子。所以他自然后面所有发生的一切，他都预见到了。可是他依然该怎么做，还怎么做，我们是前面的因果不知道，后面会发生什么也不知道，反正这个当下我觉得我要做一个好人，我很爽。那么修行了以后，这些道理师父教你们，以后该怎么行善就很简单了。
