杨姐是个公认的贤妻良母，以前听到别人这么夸她，杨姐心里美滋滋的，觉得自己的付出换来了夫妻恩爱，家庭和睦，是一个人人称羡的快乐主妇，她享受着别人的称赞。可是随着时间一天天过去，杨姐却发现人们的这种“夸赞”似乎有点变味儿了，人人都夸她贤惠，说她是个好妻子，好母亲，却没有一个人愿意和她做朋友，她觉得周围的人都若有若无的跟她保持着一些距离。甚至是自己的丈夫和孩子。她以为是自己做的不够好，所以更加努力的为家庭付出，更加毫无保留的奉献自己。可是情况并没有随着她的更加努力而变好，丈夫和孩子频频向她提出“在家里感到有压力”。每次杨姐都感到震惊进而生气，愤愤不平的指责他们不珍惜自己的付出，甚至有时觉得自己养了两只白眼狼，越想越生气。今天，她又和丈夫吵架了。
起因嘛，杨姐说她想不起来了，总之就是争吵中丈夫说了一句“你以为你真的是个贤妻良母吗，我们都受够了，不要再用这种姿态来绑架我们了！”此言一出，杨姐顿时感到天旋地转，原来自己多年的付出，在对方眼里竟然成了惺惺作态的道德绑架。杨姐忍无可忍，有了多年来的第一次情绪大爆发，最后夺门而出。她说自己原本想找个好朋友倾诉一下，可是思来想去也没有合适的人选。一来自己多年来一心扑在家庭上，和以前的闺蜜们都渐渐疏远了，二来自己一直在维持着“贤妻良母”的形象，不能平白让别人看笑话。但是有些话不说出来又实在难受，所以向我约了咨询。
她问我：“老师，你说我错了吗？为什么我为他们付出了一切，他们不但不领情，还要这么中伤我。”
听着杨姐的诉说，我想起了两个故事：子贡赎人、子路受牛。
春秋时,鲁国政府有一条规定：鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫钱把他赎回来,回国后再到政府去报销这笔钱。孔子的一个学生子贡在国外赎了人，回来后却没有去政府报账,人们听说后都夸他品格高尚。
孔子的另一个学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里,就奋不顾身地跳下去把他救上来。这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢,他高兴地接受了。人们知道后议论纷纷,都认为他太贪心。
我把这两个故事讲给杨姐，问她怎么想。杨姐说是啊，花钱赎人的那个不图回报，人们当然会夸他，跳河里救人的那个是孔子的学生，应该品行高尚才对，怎么还能接受别人的回赠呢？
于是我问杨姐，五年后呢？五年后人们还会这么想吗？
杨姐愣了。
我说：“你知道孔子当年是怎么评价他们两个人的吗？”
花钱赎人的那个，开始时人人称赞，孔子却严厉地批评他,说他的行为妨碍了更多的鲁国奴隶被赎回来,因为人们假如都像他那样垫钱赎了奴隶,回来后不找政府报账，那么自己就会蒙受损失,而如果回来去政府报账了则说明自己的品格不如之前那个人,于是人们以后在外面看到鲁国的奴隶只好假装没有看见。
救了人还收礼的那个，人们当时觉得他贪心，孔子却认为他做的对，因为他的行为向社会宣告:只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下,这样可以鼓励更多的人去救人。
杨姐听了恍然大悟，说：“是啊，我就像那个自己花钱赎人却不图回报的学生，以为自己付出了就应该得到回报，人们应该赞美我，喜欢我。可是时间久了他们却讨厌我。”
是的，不图回报的行为能获得一时的称赞，可时间久了就会被人们拿来做对比，人们会觉得如果都像你这么做，那么自己的利益就会受到损失，如果不像你这样，就会被认为品格不如你，所以渐渐就和你疏远了。你的丈夫和孩子也是一样，他们也会因此而感到不舒服，一边享受着你的付出，一边感到无所适从，在他们的眼里或许渐渐就把你当成了一个施恩者，你想想，天天面对一个施恩者，他们自然就会产生压力。你的确是一个贤妻良母，可你的贤惠只是表面的，没有照顾到他们的内心。而且你应该感到高兴，他们这种表现恰恰说明了其实他们也认可你的好，而且没有把你的付出当作理所当然的，想要给你回报的。他们是因为不知道怎么回报你才和你产生距离的。你想想，如果他们真的把你的付出都当成是理所当然的，把你像佣人那样呼来喝去，那不就真成白眼狼了吗？
事实上，你不妨偶尔给他们提点要求，让他们也帮你做点事，找他们要点实在的回报，这样大家才能真正平等自由的相处，这样才会感到愉快。就像那个救人后收下谢礼的学生，他获得了实实在在的好处，被救的人也不必一直心怀感激，这样大家相处的时候才是平等愉快的。
