《司马法》：杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也
这段话与当下的所谓心灵良药，五毒鸡汤是完全相悖的。
退一步海阔天空，忍一时风平浪静。这是多数中国人的现状。修佛修道，修隐忍。最后，当真修到了所谓的次第。那就是打落牙齿往肚子里咽，甚至一度的幻想去和曾经的敌人握手言和，幻想着以所谓圣人之言 来度化众生，不至悲苦人间。
其实我很奇怪这种思维的构成。首先，隐忍，不是一再的退步，忍让，懦弱。相信很多人都不认为隐忍是这样的意思。
隐忍，是一种潜伏的成长，为了有一天可以与敌人比肩甚至能够完胜与他。
并非是退让，割地赔款，甚至缴械投降，最终连自己的自我都泯灭在所谓的良善和慈悲之中。
之前有修行者，一把鼻涕一把泪的说，人间疾苦，众生悲苦。战争不断，唯有善良善念能够度化众生。能够洗刷作恶者的业障。
战，既起。讲道理，你和敌人讲道理?人家是奔着宰杀你而来，凌辱你而来，你给他讲道理?
唯有你变成更强者，将其制服。否则，欺压良善不过是一种日常。
以战止战，可战也。
自古以来的战争，没有那一仗是靠着所谓善意的教化就能停息的。永远都是最强者的后来者居上。平息叛乱，和守土安邦。从来都是要靠着战争来消灭战争的。
霸凌
这是一个看起来不那么美好的词语。
不少的孩子面对着霸凌，却没有任何反击的能力，甚至已经形成一种逆来顺受的习惯。习惯了被欺压，习惯了胆小怯懦。以至于，他们敢于自杀，却不敢和那些伤害他们的人一决高下。
我自己便从来不是乖巧的孩子，我也不是很喜欢那些过分乖巧的孩子。我父亲对我们的教育从来都是在外受了欺负了，莫回来抱怨。打回去 要么欺负回去。不然你回来抱怨一次，挨揍一次。你欺负别人同样挨揍。
所谓，以战止战，不是为战而战。而是为了使日后不再受霸凌，不再受欺负。去反击，去面对。
我们不知道从什么时候开始，这种五毒文化培养了不少有学历学识的行尸走肉。他们宁愿寄居在满是腐肉的山洞里，也不愿意到太阳底下，将自己腐烂和脓疮的伤口晒一晒，处理一下的。
人们更像是没有情感的提线木偶，从最初的假意善良，到最后胆小愚昧。永远像是命运被别人抓在手中。可以被任意驱逐，任意差遣，甚至任意凌辱。
原本骨子里的血性和正气，因为那些不对称的毒鸡汤，一点点被侵蚀掉了。
如果，你的孩子在学校里被同学打了，你能跑去把对方打了?
还是说，以后这孩子只要受欺负，你就能替他出头。而他只需要安心躲在你的身后做一只看起来人畜无害的鹌鹑?
自保的能力都不具备，这不叫智慧。这叫愚笨，这叫愚昧。
人活着，都是为自己活的。活自己的肆意，便要承担该承担的。
人为了自身利益，而发动争执，发动战争。往往，不是不清楚道理，而是太明白清楚，但也无法遮盖那掠夺的意识。
这个时候，不要在真善美，不要再做鹌鹑。
该面对的时候要去面对，该反击的时候就要反击。该正面应战，便要收拾的他们再不敢出手相欺。
很多人不明白，习武的真正的意义。总认为那是一种彰显武力，和侵略的一种表现形式。
打死人的多数不会武。会武的，打不死你，却能让你没有还手的余地，并且再不敢轻易的侵害。
人们不晓得，有些善良是愚昧且自我的。是你自以为的善良。当你并不觉得自己渺小时，这种善良会变成你的口头禅。众生苦，战争苦。好似你不曾是众生中的一员，好似，你已经远离了众生和这个世界。
我常说，人不要妄想去救众人。先救了你自己，将你自己从一些错误意识的泥沼里拽出来，洗干净。认识你自己，再去认识这个世界。没有谁的天性里是与别人迥异的。不过善恶交替，不过私欲执念。
战争，并不美好。任何以侵略和伤害为基础的战争，都不美好。从小孩子的霸凌，欺辱。再到国家利益，两国征战。一味的退让，一味的逃避，永远不能真正的解决问题。
如果当初岳飞抗击外敌时，你告诉他，要善意的去引导，要忍让，要包容……
如果，别人伤害了你的孩子。你是否还会善意，忍让，包容?
从极小的个体，到庞大的国家集体。
从极小的争执推搡，到战争的烽烟烧起。
人类，从没有停止战争。从没有什么决对的太平。
你得正视，人性里的那些东西。你得正视，你有一天会成为一个正直且善良，正义且有正气的人。而这样的人，绝不会假意善良，却真实的懦弱自大。
杀人安人，杀之可也
攻其国爱其民，攻之可也
以战止战，虽战可也
法律也曾告诉你，如果别人打你，你可以反击。这是自我保护。是一种本能。而丧失这种本能，源自于你们对善良的误解。
