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2022年1月31日的除夕夜，千家万户围坐在电视机前，有一搭没一搭地观看着春节联欢晚会。
忽然，屏幕里出现一群身着青绿色服装的舞者，她们挽着高高的发髻，时而弯腰；时而缓缓起伏；时而轻甩水袖。静止时，她们如万年不变的山峦；舞动时，又如奔腾而来的滔滔江水。这场气势宏大、尽显东方美学的舞蹈，瞬间虏获了屏幕前千万观众的心。
这段舞蹈取材于北宋王希孟的《千里江山图》，他用青绿二色，描摹了长江边庐山和鄱阳湖的景色。展阅此画，只见山峦起伏，烟波浩渺，让人不禁为长江沿岸的锦绣山河而倾倒。
长江，作为中国的另外一条母亲河，历来为文人墨客所喜爱和歌颂，但是你对这条母亲河了解多少呢？“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”长江太长了，长江的历史太厚重了，即使是我这个居住在长江边的人，依然如诗中所言那样，虽然喝着长江水，却对长江的很多掌故并不太清楚。所幸我遇见了《万里长江五千年》。
《万里长江五千年》的作者是锦公子，但这并不是一个人的名字，他是公众号“锦绣人文地理”创作团队的集体笔名。本书的主笔郑焕坚原是《南方都市报》的高级记者，陈恩发是历史作家，也是“锦绣人文地理”的主编。他还以“艾公子”为集体笔名，参与创作了《一看就停不下来的中国史》、《宋词三百年》等畅销书籍。
《万里长江五千年》以长江的地理形势为纬度，以长江沿岸的历史为经度，为我们编织出了一幅波澜壮阔的长江流域变迁图。通过本书，我才知道原来长江的源头直到上世纪70年代才确定；才知道黄梅戏竟然不是起源于安徽；才知道有一个人，居然凭一己之力撑起了南通城！
看完本书，我不禁为璀璨的中华文明而惊叹，也深深折服于中华民族不屈不挠的探索精神。
1.长江之水哪里来
“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李白在诗里写道。其实，长江水更像天上来水。
为什么这么说呢？因为，在很长一段时间里，人们并不知道长江的源头来自于哪里，它的源头就像笼罩着一层神秘的面纱，不但没有定论，还出现过很多谬误。
我们现在知道它的源头是唐古拉山脉的沱沱河，然而稍早一些时候，人们以为长江和黄河都是发源于巴颜喀拉山，在建国初期甚至曾被印在地理教科书中。
而早在秦朝的地理著作《尚书·禹贡》中，则明确记载“岷山导江，东别为沱”，荀子也说过：“江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞”。可见，古人在很长一段时间里，都以为岷江才是长江的正源。
这个错误的观点直到徐霞客的出现才得以终结。
云贵之旅，是徐霞客一生最后一次出游，也是最艰苦的一次。他的同伴只有好友静闻和尚和一个仆人。晓行夜宿的辛苦，对徐霞客来说不算什么，无奈他们在路上遇到强盗，徐霞客的行李财物被抢，以至于他到达云南金沙江畔时，随身携带的除了基本生活必需品以外，只剩下他首次出游时，母亲给他的一根银簪！
而静闻和尚在这次灾难中，为了保护自己刺血写成的《法华经》身负重伤，后来因此圆寂。徐霞客受他所托，千里迢迢把《法华经》送到云南鸡足山，完成了好友的遗愿。
也是在这一次旅行中，徐霞客脚部感染，被送回江阴后溘然长逝。虽然他并未能找到真正的长江源头，不过这次对云贵高原的考察，也让他得出：“推江源者，必当以金沙为首”的结论。正是因为他的这一结论，才把人们对长江源的探索引入了正轨。
此后的300年间，虽然又陆续有人进行探索，但终究都是无功而返，甚至误以为长江的发源地在巴颜喀拉山，直到20世纪70年代的到来。
1976年，长江流域规划办公室以出版画册《长江》为契机，协同其他单位，组成了长江源科考队，再一次向长江源头进发。组员们带着“不到江源心不死，死在江源心也甘”的铿锵誓言，一头扎进了高原。
虽然已经过去了300多年，但当时青藏公路以西的高原腹地，在地图上还是一片空白区，队员们只能凭借几张卫星地图辨别大致的方位。他们的装备也并不比徐霞客好到哪里去，仅有的10多顶登山帐篷和20多套鸭绒睡袋，就这，还是国家登山队支援的！
途中没有现成的道路，科考队员们的车马常常陷进沼泽，仅200多公里的路程他们就走了8天。然而他们还是顶着缺氧、头痛、咳血等严重的高原反应，挺进了冰川雪山。
当他们好不容易到达沱沱河后，刚准备进入雪山，却又遭遇3天的暴雪，25匹藏马一下子失踪了11匹，使得他们不得不精减人员，选出9名队员在藏族同胞的引导下，继续向雪山前进。
这次历时51天科考，科考队员们走走停停，不断修正路线，但他们凭借着过人的毅力，终于来到了长江“诞生”的地方——各拉丹冬雪山。这次考察，把长江的全长增加到6300多米，使长江取代密西西比河，成为世界第三长河。
长江，是我们的第二条母亲河，对她的深入探索一直是中华儿女矢志不渝的心愿。为了这一心愿，无数先辈们前赴后继，不惧生死挑战。这种勇敢探索、无私奉献的精神，将会成为激励后人的宝贵财富，代代相传，永续不息。
2.“龙腰”中的璀璨文明
从湖北宜昌到江西九江，是长江的中游。这里不但有着兵家必争的“荆州”、道教圣地武当山，还有神秘迷人的神农架，天下四大名楼，这里坐拥其三。而峰峦叠嶂的庐山和水色艳丽的鄱阳湖，则被画进了《千里江山图》。在这片锦绣河山中，涌现了道教创始人老子、大文学家屈原等大批历史名人，就连湖北黄梅这个小小的县城，都在中华文明里留下了浓墨重彩的一笔。
“你耕田来我织布， 我挑水来你浇园， 寒窑虽破能避风雨， 夫妻恩爱苦也甜。”当年，严凤英一曲《天仙配》，不知让多少人如痴如醉。安徽的黄梅戏也一举全国闻名，就算路边小儿，都会哼上几句：“为救李郎离家园，不料皇榜中状元”！
但是，你知道吗？长江下游的安徽并不是黄梅戏的发源地，而它的发源地其实是在长江中游的湖北黄梅！
原来，湖北黄梅地处吴头楚尾，在长江北面。这里的采茶工人在工作时，喜欢唱一些歌谣，明朝时，采茶歌在这里已经非常盛行。到了清朝，由于水患增多，黄梅的灾民沿江而下，逐渐把黄梅采茶调带到了安徽，再经过安庆艺人的加工，逐渐形成了我们今天看到的黄梅戏。
黄梅不仅在戏剧领域影响巨大，对佛教的传播也有着不可忽视的重要贡献。
“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这几句偈句，在中国恐怕不知道的人很少，因为它是六祖慧能得以传承禅宗衣钵的满分答案，而黄梅正是他得以传承的禅宗衣钵的地方。
原来，慧能本是一个目不识丁的孤儿，有一天他在无意中听人念诵《金刚经》，忽然心生颤动，于是在他人指点下，慧能辗转来到湖北黄梅，找到了在此开设道场的禅宗五祖弘忍大师。
大师问他从哪里来，他说从岭南来。大师说岭南是蛮荒之地，那里的人怎能学佛？慧能答道：“我听说人有南北，难道佛性也有南北吗？”
这一句话触动了弘忍，他留下慧能，让他一边舂米，一边跟着门众听法。慧能听法8个月后，弘忍要传授衣钵，于是出了试题，众所周知，慧能在这次考试中，凭借上面提到的偈句，力压首席弟子神秀拔得头筹。
按道理，弘忍此时把衣钵传给慧能就得了。但是当时情势有点复杂，以神秀为首的很多人，都在觊觎着禅宗的衣钵。所谓人本无罪，怀璧其罪，弘忍很明白其中的道理。他偷偷把衣钵传给慧能，让他立刻离开。
慧能让师父和他一起离开，弘忍不肯，坚持留下善后，他对慧能对说：“本来该我来渡你”。慧能了悟其中含义，说道“迷时师度，悟了自渡。”拜别师父而去。
在东躲西藏5年以后，慧能于广州法性寺亮明身份，登坛说法。后来他的门人弟子把他的讲法内容汇集成的《坛经》。
在慧能和《坛经》出现之前，佛教在中国的传播仅仅处于翻译印度佛经，转介思想的阶段。而《坛经》不仅是唯一一本由中国人创作，被称为“经”的佛教经典，还代表着禅宗的中国化，它在佛教的发展史上意义非凡。
长江中游流域凭其悠久的历史积淀、雄伟的自然风光、灿烂的人文成果，对中华文明产生着深远的影响，并成为其不可或缺的要素，令长江中游地区荣耀地获得“龙腰”之美称。
3.汇集百川，有容乃大
我对我所在的城市南京一直有一点点好奇，说它是江南城市吧，它和苏锡常、上海杭州又有着明显的不同，比如说话口音、饮食习惯等；说它是江北城市吧，可是它的主城又偏偏在江南！
直到看了《万里长江五千年》，我才明白，南京之所以呈现如今这种状态，一来是因为它历经沧桑，被毁过6次。二来是因为它所处的位置是长江下游。
长江沿途汇集了无数条支流湖泊，它们或蜿蜒曲折、或浩浩荡荡，在这里集聚成一条巨龙，滚滚奔流向海。而包容，也正是长江下游城市的特质，不论是人物、身份、历史还是文明。
西晋末年，北方局势动荡不安，以王导、王敦为首的琅琊王氏、太原王氏、陈郡谢氏等大家族相继来到南下，他们聚集在南京，最终建立了东晋。
王安石变法失败，从高位跌落的他带着满心恓惶来到南京。在这里，没有人称呼他为“妖人”、“獾子精”，南京以超常的韧性包容接纳了他。
他在这里远离了朝堂纷争，可以悠闲地骑驴逛钟山、出门会友人。以至于他在诗中写道：“终日看山不厌山，买山终待老山间。山花落尽山长在，山水空流山自闲。”表达了他愿意在南京终老的遗愿。
相比于王安石的郁郁不得志，集文人、士子、状元、实业家、政治家、教育家、慈善家等多重身份于一身的张謇，则在南通——这座直到公元956年才建城的新兴城市里大展身手。他被公认是近代南通的缔造者，至今为止，他留下的遗产仍深深地影响着这座城市。
张謇是状元出生身，他高中状元之时，恰逢清军甲午战败。他受张之洞所托，1899年在南通唐家闸创办了著名的大生纱厂。随后，他以此为核心，先后创办了油厂、面粉公司、肥皂厂、纸厂、电话公司等20多家企业，形成了全国最大的民族企业集团。
紧接着，他又发展教育，先后创办了通州师范学校、通州女子师范学校、南通医学专门学校、南通纺织专门学校；在上海创办了吴淞商船学校、江苏省立水产学校；协助创办复旦学院；在南京创办河海工程专门学校等。其中，他还把通州师范的农科升为农科大学，而通州女子师范学校更是开全国风气之先！
在他的主持下，南通的城市建设也不落其后，先后建立了养老院、育婴堂、盲哑学校、医院、监狱等一系列的社会机构，还有图书馆、博物苑、南通俱乐部、通海实业银行、有斐旅馆、等公共设施。
这些项目有很多在全国都是第一次，南通被他凭一己之力打造成“中国最进步的城市”、“近代中国第一城”！
以至于张謇去世数年后，老百姓还对他念念不忘：“张四先生不死就好了。”
为什么王安石变法千难万难，张謇却能在南通大展身手？究其原因，不外是南通是一座海陆相接的城市，敏锐地嗅到了近代的气息。再者就是因为身处长江下游，南通和长江下游所有的城市一样，以包容的姿态，接纳了张謇的身份转变。
而张謇，面对时代的巨变，他不死守历史和传统，及时地摒弃旧身份，拥抱新身份，才有了他和南通的互相成就。
长江下游的城市，以其纳百川的胸襟，包容接纳了失意的王安石，也包容了锐意变革的张謇，正是由于它们这种包容的特性，逐渐使它们变得愈加繁荣和强大。
结语
长江，这条源自雪山的浩荡大河，从青藏高原奔腾而下，穿越崇山峻岭，又向东海奔去，宛如一条巨龙在中华大地上蜿蜒前行。
历经千年的变迁，长江见证了无数英雄豪杰的崛起与陨落，承载着厚重的历史和文化。它既是自然的奇迹，也是人文的瑰宝。沿岸的古城遗址、历史遗迹，如同颗颗明珠镶嵌在长江之畔，诉说着往昔的辉煌。
谁说“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”？长江的奔腾不息，不正象征着中华民族的生生不息、勇往直前的精神。它那滚滚流淌的江水，无时无刻不在孕育着新一代的英雄儿女，传承民族的希望。
长江，这条流淌在中华大地上的生命之河，必将铭刻在人们的心中，成为中华民族永恒的骄傲。
