原创作品，文责自负。

      前天上午游历琴江满族村，完了后转车去鹤上九头马民居，到站下车已是十一点多了。到镇上吃饭有两站路，来回四站显然不合算。从车站到古民居约八百多米。决定先去参观古民居，出来再到镇上吃午饭。

      有村庄小路通向古民居，鹤上的村民房子大都新建造的，外观漂亮大气。美中不足的时常可见小广告，贴在沿路墙上，写着非暴力讨债，合法讨债等字样，另留有手机号码。这类广告在别的乡镇村庄也见过。估计当地人喜欢借钱做生意，或者是为朋友担保，常为债务问题惹上麻烦。大环境不景气，此类事发生的概率大了许多。

      按照手机导航指示，走到一处三岔路口，路边有宣传标志，写着九头马民居字样，又有一辆景区常见的电动载人摆渡车停在路口。心想这电动车可能是送游客到汽车站的，待会出来乘它就省力了。

      左侧院子大门开了一扇小门，中间门匾上写着“九头马”，旁边立着牌子写九头马民居。从小门进去，右侧为一大的建筑群体，目测长度估计百米以上。屋前空地上堆着建筑材料，中间有几处搭着脚手架，显然是在维修。

      在边上的宣传栏里，看了古民居的历史资料，不禁暗自称奇。建筑群座南朝北，呈正方形，宽深各120米，分5列，主体建筑22座，周围6米高围墙，有专门院子分开操办红白喜事，由陈利焕父子历经数十载陆续建成，始建于清嘉庆年间，竣工于1872年前后。

      入大门第一座院子，里面正在办丧事，这也是死者为大的传统礼仪文化。我不便深入天井，只是在门厅逗留一下，拍了门厅屋顶的精美木雕，应该是属于“藻井”类的。藻井位于古代宫殿和庙宇殿内的上方，戏台和钟鼓楼有时也有用者，用于装饰和防尘。

      同时藻和井都和水有关系，放在古建筑的顶部，有防火消灾的寓意。在古代是禁止居民用藻井装饰屋子的，有严格的限制。只是到了晚清，等级束缚越来越小，有的民居开始用藻井装饰自己的家。

      边上一段被脚手架围了起来，难以窥探里面究竟。在右侧的小广场上，两只石狮子不规侧的摆放着，几张长椅上，三个工人正在午休打盹，另有两人在抽烟聊天，听口音是云贵川那一带的。福州这里的工地，基本上全是云贵川人在干活，其中川人占大半。上次去石竹山，连挑夫也是一口四川话。川人不仅输出了大量劳动力，同时也输出了各种美食，征服了全国人民的味蕾，此又是题外话了。

      在一个小仄巷里，一位阿婆走了出来，随即，又有一位保安走了进去，我一时好奇，也尾随跟了进去。保安在前面开了右侧一门锁，我加快步子上前，也进入院里。这院子建筑比前面明显好许多，应该是修缮过的。四下瞧瞧，华屋高堂，无一不透露出往日的繁华，同时又映衬着今时的落寞。

      听到正厅后面有说话声，我循声转到后院，是一方天井，同时是另一个院落的前门。大门敞开着，踏三级台阶入内（旧时进门进厅台阶皆是三级，寓意步步高升），有五六人在说话。瞧情形，应该是文物保护有关单位工作人员，下来调查文物保护情况。一位年长妇女正给工作人员讲解老宅木制门窗的故事。因为是当地话，我一句也听不懂，只能从她的语气和神态中，大约是这些木制品如何珍贵，图案是什么，有什么寓意等。

      再细瞧大厅，贴着喜字，挂着红灯笼，一侧有木牌，写着喜屋字样，那是专门给族人办喜事专用的场地。这院子里的藻井，和办白事的藻井图案不一样，是太极阴阳图，倒是符合男女结婚之义，阴阳融合，化育万物。那些砖雕、木雕，都是神话历史传说，大都取谐音，寓大吉大利之意。这里屋梁、木柱、门窗等，名贵木料，比比皆是，有根屋梁竟然是10米长的楠木。

      我忽然明白，那外面的电动摆渡车，是送这几个人来看古民居的，应该是镇政府那里开过来的，根本不是平日里接送游客的，看来等会我还是要走一公里多，到镇上才能吃上饭。

      参观完喜屋，随众人出了大门，再入前面大厅，从边门出来，原路返回到仄巷外。那几人往外走去，我继续向前走，走到围墙边，右侧有几级台阶下到花园，早已荒废，堆放着十几只蜜蜂箱，园内有一座凉亭，估计也是百年以前建的。左侧是通往另一边的石板路，路两边种着许多水果树。围墙有小门，可出去眺望，平畴万亩，群峰叠翠，溪水萦绕，心旷神怡，心中念及，百多年前这里的富足安乐，陶令公的《桃花源记》，也不外乎如此吧。