每个时代都有每个时代的精英，每个时代都有每个时代的壮举。

如果说哲学，中国最繁荣的时期在春秋战国，那时思想大爆发，百家争鸣。老子、孔子、庄子、孟子、墨子等诸多思想家你方唱罢我登场。

几乎同一时期，印度文明诞生了佛陀(孔子比释迦摩尼大14岁)；希腊文明出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三杰。

那真是一个奇妙的时代。那真是一个不可再来的时代。

当时的人杰，其思想，超越人类几千年。你看，现在科技如此发达，地球上绝大数人依然没有那时的思想家们思想深邃。

中国古历史学家文章写得极好，功力奇妙。老子、庄子、孔子、孟子、荀子、墨子、韩非子，莫不如此。

老子精炼奥妙，庄子汪洋恣肆，孟子庄严雄辩，墨子质朴生动（若以墨子治国，中国早已是强国），韩非子犀利明畅，荀子严密透辟，孔子圆融周到——孔子调皮、滑头，话从不说死。

秦汉魏晋南北朝，唐宋元明清，依然有很多大家，包括文史家，思想家等等。

到了民国，也还有陈寅恪、蔡元培、鲁迅、胡适等人堪称大家。

及至近代，没有了，一个也没了。断了汉文化的血脉。

一个巨大的断层。几乎没有一个当代文学家文中能够看到这些古代的影响，好像现代的中国人不是古代的中国人的子孙。“ culture 大革命”后，全断尽了。

大悲哀。汉文化消灭了。国穷民穷，或可转富，精神文化一失，再也回不来。

以前读书也好，看历史剧也好，对汉朝、唐朝、宋朝的文化大家相对比较熟悉，因为读书少，很长一段时间，竟然不知道明朝有一位思想大家，他的影响之大，成为中国历史上唯一没有争议的“立德、立功、立言”三不朽的圣人。

这个人，就是王阳明。

《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

后世的曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石及伊藤博文、稻盛和夫等中外名人都将王阳明视为心灵导师，阳明心学思想是这些人走向精彩人生、成就辉煌伟业的至尊法宝。

王阳明像一盏温暖明亮的灯火，早已被历代前贤与今世追随者高高地供奉在心灵的祭台上，终生膜拜。

当年明月说：“王先生虽然是哲学家，但某些方面却很像湘西的土匪，放下枪就是良民，拿起枪就是悍匪…”

他能文，也能武。文能提笔安天下，武能上马定乾坤。

王阳明先生生在官宦之家，然而当时皇帝无能，宦官刘瑾趁机专擅朝政，排除异己，许多上书进谏的正直官员或被杀，或下狱。一次王阳明仗义执言，为谏官撑腰，得罪刘瑾，被杖四十，随后被贬到贵州龙场做驿丞，沿路被一直追杀。幸亏命大，一次又一次化险为夷。

也就是在龙场为官讲学的时候，脱离了朝廷的忙碌之后，王阳明利用这段难得的闲余日夜反思，最终在一个风雨之夜，他突然大彻大悟，说了一句：「始知圣人之道，悟性自足，向之求理于事物者误也」，意思是说：我现在才知道圣人之道，其实都要向内心探索，以前总是想从外物中探索真理，其实都是错的。

王阳明龙场开悟了。

于是他提出「心即理，心外无物」，最终创建心学，影响巨大。
自宋朝起，程朱理学思想影响了中国人几百年。

朱熹提出“格物致知”说，是要人从外界万物去求理，也教人通过读书来求理，可天下的事物那么多，哪有穷尽的那一天，读再多的书如果不能从心里来消化也不过是个书袋，所以，格物的功夫应该自心上做起。

王阳明在前人的基础上，经过自己的思考总结，提出“知行合一”的心学理论，他认为“知”“行”二者是同时进行的，知存在于行，行存在于知，知是行之主意，行为知之功夫；知是行之始，行实知之成。是为知行合一。

他 37 岁顿悟“天理即人欲”后便立即达到了孔子所说的“从心所欲而不逾矩”的境界。

王阳明这种境界，可以说是心的自由，即对他而言，没有什么东西羁绊着他的心，在任何情景中，他都能在第一时间找到最佳应对之道，并立即实施。因为这种特质，他一生征战无数，从未有败绩。他在政治上也遭遇种种风险，但与他作对的政敌，不管地位高出他多少最终都败下阵来。同时，更难得的是，王阳明做的所有事情都是善行。

纵观王阳明的一生，我觉得，爱学、爱思考、善总结很重要。

王阳明说，“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法”。

读书，需要循序渐进从易到难钻下去。就一个方向，比如心理学、商科等，深入钻研，不要凭着自己的兴致所至，想到哪就读到哪，以致看似样样都行，却是样样不精。

再有，人生中，如果能遇到贵人相助，那样会少走不少弯路，甚至一经高人指点，说不定你就能顿悟。

孔子见老子，孔子受益匪浅。

子路见孔子，子路彻底改变。

王阳明见娄敬，遂有开化顿悟。

多见高人，才能更快进步。现实中，见不了高人，那就读高人的书。关键要吸取高人们的思想为我所有。

王阳明一生在“立德、立功、立言”方面三不朽。

在德行上，他一心向善，做了很多好事。

在立功方面，他有四大功绩：一是讨伐南赣之贼，二是平定宸濠之乱，三是平定思、田之乱，四是讨伐断藤峡、八寨贼乱。这四件事，都是关乎社稷安稳的大事。王阳明所做，是为朝廷担忧、为国除患，此功绩彪炳史册。

在立言方面，他有不少著作，如《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》等，影响深远。

这里摘录两首他的诗：

危栈断我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，绝壑临我右。
我足复荆榛，雨雪更纷骤，邈然思古人，无闷聊自有。
无闷虽足珍，警惕忘尔守。君观真宰意，匪薄亦良厚。
青山清我目，流水静我耳；琴瑟在我御，经书满我几。
措足践坦道，悦心有妙理，顽冥非所惩，贤达何靡靡！
乾乾怀往训，敢忘惜分晷？悠哉天地内，不知老将至。
羊肠亦坦道，太虚何阴晴？灯窗玩古《易》，欣然获我情。
起舞还再拜，圣训垂明明。拜舞讵逾节，顿忘乐所形。
敛衽复端坐，玄思窥沉溟。寒根固生意，息灰抱阳精。
冲漠际无极，列宿罗青冥。夜深向晦息，始闻风雨声。

《滁阳别诸友》
滁阳诸友从游，送予至乌衣，不能别。及暮，王性甫汝德诸友送到江浦（滁州附近的县城），必留居，俟予渡江。因书此促之归，并寄诸贤，庶几共进此学，以慰离索耳。

滁之水，入江流，江潮日复来滁州。
相思若潮水，来往何时休。
空相思，亦何益？欲慰相思情，不如崇令德。
掘地见泉水，随处无弗得。
何必驱驰为，千里远相即。
君不见尧羹与舜墙，又不见孔与跖对面不相识？
逆旅主人多殷勤，出门转盼成路人。

你品，你细品。反正有的地方我看不懂。

关于阳明之学，黄绾认为其主要由三个部分组成，即：亲民、知行合一、致良知，而这些学说均来自先贤的言论，属孔门正传。

如果你还没有听说过王阳明，还没有读过王阳明，不妨读读他。相信终会给你感悟。

2020.09.14 夜
上海 二联家园