人有空明的灵魂，才有良知，那天地万物，像草木瓦石之类有没有良知呢。有的，人的良知就是草木瓦石的良知。天地万物和人本为一体，这个整体最精粹的地方是人心的那一点灵敏聪明。就像山涧里的花，你没看见它时，花与你的心同归于寂，当你看见它时，花的颜色就明明白白地呈现了出来。花并不会因为你没看见而不存在，但它形态与颜色的呈现确实通过你看见而显现的。眼睛没有本体，以万物的颜色为本体；耳朵没有本体，以万物的声音为本体；鼻子没有本体，以万物的气味为本体；嘴巴没有本体，以万物的味道为本体；心没有本体，以天地万物感应的是非为本体。万物皆有良知，与人的良知原本都是一个整体。既然人和物本就一体，为什么会有拿手脚去捍卫头，拿草木去喂养禽兽，杀禽兽来供养父母呢。因为自然的道理本来就是这样，自然的道理也有着厚薄。只要是顺应着良知做事情就是顺应着万物的良知，顺应着万物的理，所做出来的事情就没有是不符合理的。良知本来无知无不知，事情发生时顺应着良知就会自然的做出反应。圣人并不在意“前知”，圣人存养自己的良知，使自己的心犹如明镜映照万物。当福祸袭来，圣人只是顺应着良知做出了变通。良知只是个明辨是非的心，而是非只是个爱好憎恶。只要知道了爱好憎恶，也就完全懂得了是非；只要知道了是非，也就完全懂得了万事万物的变化。所谓的前知，是参杂了私欲，有了趋利避害的私意，也就不是真正的致良知。真正的致良知，存养了自己的良知，就完全懂得了万事万物的变化，当变化发生时，能做出变通。相对于前知，只要做到了真正的致良知，就不用担心事物的变化。
传习录27
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