卞壸之所以被后世历代帝王尊崇，是因为他因对帝王忠贞而死。他身上体现出来的忠孝，是历代帝王所看重的。
而为什么卞壸被称为“异类”大概跟他不愿意被东晋朝政所同化，而是坚持自己所效忠的帝王有关。
“异类”何来？
异类是不同于普通人和大多数人的那部分人，而卞壸属于异类，是跟他在东晋政权中不与把控东晋朝政的人同流合污造成的。
东晋是典型的门阀政治，所谓的门阀政治，就是门阀压制皇权，皇权势弱，皇帝只具有名分上的统治权。而实际上，东晋朝政一直都是各个门阀轮番上场，轮流与东晋皇室合作把控东晋朝政。
例如“王与马，共天下”的说法，就是琅琊王氏与司马氏皇族，一起坐拥天下。而卞壸的“异类”就是存在于东晋这种特殊的统治环境之下。
王敦之乱时，并不是仅仅是臣子叛乱那么简单，是王敦代表的琅琊王氏，想要获取东晋完全权力的试探，归根结底还是众门阀之间，门阀与皇权之间的斗争。而卞壸当然知道这种叛乱的原因，但依旧领兵防备王敦，这在当时大臣当中，实属少数派，当然属于“异类”。
其他多数门阀和大臣，都在坐等双方争斗结果，卞壸却贸然反抗王敦也就是琅琊王氏，要知道即便王敦被灭，琅琊王氏依然不会被彻底扑灭，王导便是例子。
王敦叛乱后，王导依然是东晋丞相。可想而知，大部分人看来当时正确的选择就是随波逐流，但卞壸选择站在皇权一方。
忠贞于帝王，呵斥权臣
卞壸的“异类”就是体现在他不跟其他人一样，选择站在门阀的一方，而是坚定地站在东晋政权当中弱势的皇权一方。他身上所体现出来的“忠贞”，是历朝历代帝王都想要宣扬的。
卞壸为东晋三朝元老，等到晋成帝即位典礼时，与司马睿“共天下”的王导竟然以病故缺席。卞壸为了维护朝纲，保全皇权，在朝堂上呵斥王导：“王公，社稷之臣邪！大行在殡，嗣皇未立，宁是人臣辞疾之时！”王导听到后连忙赶来参加典礼。
这样的例子还有很多，当时的东晋，臣子和士族大多都以家族为先，轻视东晋皇室的律令，而卞壸多次站在皇权的角度，呵斥各门阀士族，王氏、庾氏等大族皆难逃呵斥。朝廷下令召南阳乐谟为郡中丞，颍川庾怡为廷尉评。但二人都强调父命，拒不赴任。卞壸当即奏禀太后，其中提到：“如此则先圣之言废，王教之训塞，君臣之道散，上下之化替矣。乐广以平夷称，庾珉以忠笃显，受宠圣世，身非已有，况及后世而可专哉！”由于卞壸的奏章很有说服力，因而朝议一致赞成。乐谟、庾怡不得已，只好上任。此后，凡朝廷有命，不得以私害公，不得以任何借口推延，遂形成了一条永久性的制度。当时，王导与庾亮不和，庾亮掌权，王导就称疾不上朝。一次王导不上朝，却私下为车骑将军郗鉴送行。卞壸得知，毫不顾忌王导的权势和情面，上奏导“亏法从私，无大臣之节”；御史中丞钟雅玩忽职守，不按王典办事，二人应该一块免官。虽然皇帝将奏章压下，未予处理，但已引起朝野震肃。
在明知道门阀左右朝局的情况下，敢于呵斥当权大臣，在普通人眼中当然属于“异类”，“阮孚每谓之曰：‘卿恒无闲泰，常如含瓦石，不亦劳乎？’壸曰：‘诸君以道德恢弘，风流相尚，执鄙吝者，非壸而谁！’时贵游子弟多慕王澄、谢鲲为达，壸厉色于朝曰：‘悖礼伤教，罪莫斯甚！中朝倾覆，实由于此。’欲奏推之。王导、庾亮不从，乃止，然而闻者莫不折节。”但这样的异类却是当权者喜欢的，包括东晋的皇帝，也包括后世的各朝帝王。“壸干实当官，以褒贬为己任，勤于吏事，欲轨正督世，不肯苟同时好。然性不弘裕，才不副意，故为诸名士所少，而无卓尔优誉。明帝深器之，于诸大臣而最任职。”
慷慨赴死，忠孝传家
苏峻之乱时，卞壸领军与苏峻作战，自己身先士卒，但多番战败之后，壮烈殉国。卞壸的两个儿子，为父报仇，也英勇杀敌，最后也被乱军所杀。“峻至东陵口，诏以壸都督大桁东诸军事、假节，复加领军将军、给事中，壸率郭默、赵胤等与峻大战于西陵，为峻所破。壸与钟雅皆退还，死伤者以千数。壸、雅并还节，诣阙谢罪。峻进攻青溪，壸与诸军距击，不能禁。贼放火烧宫寺，六军败绩。壸时发背创，犹未合，力疾而战，率厉散众及左右吏数百人，攻贼麾下，苦战，遂死之，时年四十八。二子眕、盱见父没，相随赴贼，同时见害。”
苏峻之乱平定后，朝廷给卞壸谥号“忠贞”，彰显他一生忠贞于晋室的气节。
后世对卞壸的评价，也多是忠贞二字，虽然卞壸在东晋王朝当中，名声不显，不能与王导、谢安之辈相比，但他身上所表现出来对于帝王的维护和效忠，被后世帝王看重。
重礼法，行忠孝，不畏强权，虽为异类，但却是后世帝王希望自己的臣子效仿的对象。这也就是为什么后世历代帝王尊崇卞壸的原因了。
