按荀子的说法有“ 三本 ”即“ 天地生之本”，“先祖者类之本”，“ 君师者治之本 ” 。在礼仪 。
中国传统揖礼中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊
卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗
法）。礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物，人们认为一切事物都有看不见的鬼神
在操纵 ，履 行礼仪即是向鬼 神讨好求福。因此，礼仪源于鬼神信仰 ，也是鬼 神 信 仰的
一种特 殊 体 现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志礼仪发展的
成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的
得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革。
无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文
明礼仪。摘自百科。
(图为传统揖礼）
中国古代有五礼之说，祭祀祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
一：吉礼，是祭祀之礼，中国古代祭祀天神、地祗、人鬼。
祭天神可分为三等、第一是昊天大帝，或者说上天、上帝、此只能是天子可以为，算是国家的最大典礼。第二是祭祀日月星辰。第三是司命、司风、雨师、司命管人寿，风师雨师主宰兴风降雨。
地祗的祭祀。对于地祗分为三类的祭祀，首先是社稷、五祀、五岳。其二是三川林泽、其三是四方百物。
人鬼的祭祀。祭祀人鬼首先是对祖先的祭祀，也包括历代帝王先圣。比如历代门神张飞关羽、或者岳飞。这种祭祀也说明凡事为国家立下功劳能制止祸患的人，后人都要祭祀。
二：嘉礼
是用来沟通人际关系的。但是嘉礼包含的内容非常多，周力列了六项，沿袭到后代的就非常多了。下列我简单的举个例。
.婚冠礼。包括婚礼和冠礼，婚礼就不必说了，冠礼简单的就是成年礼，古代男子二十岁冠礼，女子十五岁笄 礼（成人礼）也就是说到了婚嫁的年龄了。
饮食礼、天子朝中内部的婚宴饮食，通过宾射燕飨礼与宗亲一起聚食。
巡守礼、天子定期要巡视的地方，观民俗而设教、。
脤膰礼、脤膰指的是宗庙上的祭肉，把祭肉分开赐给众人，表示同享吉祥。
宾射礼、射礼可分为四种，即大射、宾射、燕射、想去射。射，即射箭也。大射乡射在于选择贤德之士，宾射燕射在于君臣欢聚。
除此之外，嘉礼还包括朝贺礼、皇后受礼、太子受礼、职官礼、会盟礼、等。
三：宾礼
即是接待宾客的礼仪，在周礼记载，宾礼分为八中，但到了春秋战国时期，礼乐崩坏就混乱了，到最后演变成群臣觐见皇帝的礼仪。
君臣议政的朝礼，其中包括君臣之位、服饰、依仗、乐器、以及揖让。
蕃王来朝礼，蕃是指附属国，在中国古代每逢元旦、天子寿辰都要派人来贺礼。关于蕃国使者来朝，都有严格的规定，比如天子如何接见、使者住什么地方，如何回赠礼物。明朝朝贡的礼仪方面的贡献很大，因为明朝将朝贡礼仪做为制度规定下来的。
四：军礼
1.旧时指军中的礼仪。西周五礼之一，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。 郭沫若 《搜苗的检阅》：“例如我们 中国 的 周 代，在一年四季里也都是有军事上的操练的，春天的叫作振旅，夏天的叫着拔舍，秋天的叫着治兵，冬天的叫着大阅。这些是被称为‘军礼’。”
军礼，是用于征伐，是军事活动方面的礼节仪式。
我国的军礼是德式和俄式军礼的混合体。右手迅速取捷径从胸前抬起，右臂与肩同高，前臂、手掌呈一条直线，五指并拢，掌心稍向外。戴帽时，右手中指贴于帽檐外2公分处。不戴帽敬礼时，中指微贴太阳穴。
五：凶礼
包括葬礼、吊礼、恤礼、荒礼、襘礼。
葬礼就不必讲了。许多人都知道。
荒礼，是指国内发生自然灾害，诸如饥荒、瘟疫等变故，国家所应采取的救灾措施。当时所采取的有关做法包括开仓济民、薄征、缓刑、减力役、开放禁区让百姓采集捕捞等等。这些都是救荒的行动，今天似乎跟礼仪无关了。
吊礼，是对遭受水旱灾害、地震、日食、月食等灾害地区表示哀吊和慰问，在这个时候往往会举行祈禳活动，以求除祟去祸。
襘礼，是指别国遭受侵略或动乱造成重大损失时，与之结盟的国家要派出使臣，筹集物资去救助。
恤礼，也是指对遭受不幸的国家表示慰问、抚恤的礼仪。以上五种礼仪中，襘、恤是国家事物，只有国王和宰臣才可施行此礼；丧、荒、吊则不仅可由国王施行，各级贵族也都举行。
