做官吏，也要接受监督，《商君书》中有这一段：
诸官吏及民有问法令之所谓也于主法令之吏，皆各以其故所欲问之法令明告之。各为尺六寸之符，明书年、月、日、时、所问法令之名，以告吏民。主法令之吏不告，及之罪，而法令之所谓也，皆以吏民之所问法令之罪，各罪主法令之吏。即以左券予吏之问法令者，主法令之吏，谨藏其右券木柙，以室藏之，封以法令之长印。即后有物故，以券书从事。
百姓向管法令的官吏询问法条，官吏要如实回答，还要留存档案。档案里要写清楚询问的日期和法条，然后将档案左片交给询问者，右片交由官府存档，用来日后抽查官吏执法、百姓守法的情况。可是让一群官吏去监督另一群官吏，剩下的只有秦民遭殃。
所以天下苦秦久矣，不是苦于焚书坑儒、大征徭役，而是这种制度，秦民无有求生之地；到后来，刘邦杀入咸阳，著名的“约法三章”：简简单单，只有三条——“杀人者死，伤人及盗抵罪”，但别忘了，等刘邦彻底上台称帝，也继承、发扬了秦制。
前面有说到商鞅列举了“六虱”，其中有一项，秦政并没有采纳，它就是“孝”。因为孝悌关系着养老，进而会影响社会稳定，所以需要慎之又慎。我们一起来看看关于“孝悌”有哪些典型的例子吧！
在秦朝（国），“孝”是一种绝对义务。皇（王）室内部的斗争常常会把孝拿出来作为武器。秦始皇（那时候他还没有成为始皇帝，称秦王）车裂了“假父”嫪毐，迁太后于咸阳宫后，曾遭到齐人茅焦的批评：“陛下车裂假父，有嫉妒之心……迁母咸阳，有不孝之行。”秦王政不得已，只好“自迎太后归咸阳”。秦始皇死后，赵高矫诏令扶苏自杀，所用的名义也是“扶苏为人子不孝”。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社.
可要是这样，为了孝悌的实现，儿子就要呆在父母身边尽心服侍，又怎么能够满足秦的无限汲取呢？商鞅有办法，对此，由贾谊的评论可知：
商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其子，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子、耆利，不同禽兽者亡几耳。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社.
大意是：自商鞅变法后，秦抛弃了礼和仁，集中心思想通过耕战进取，不到两年，秦的社会风俗就败坏了。秦国富有的家庭中，儿子长大后就分家出去单独过；贫穷家庭的儿子就出去入赘到别家；儿子借给父亲锄头，流露出施舍的神色；母亲要是拿了扫帚，儿子就站在那里大声斥责。儿媳给孩子喂奶，也不回避家翁；儿媳与婆婆也不和睦，反唇相讥；秦人宠溺孩子、贪图钱财，和禽兽已经没什么分别了。
秦的王权自始至终只想汲取民力，怎么可能会帮民众养老呢？
它所做的就是把养老的责任用法律写清楚，扔回给普通民众，老人如遭遇儿女不孝顺的待遇，只会想到去官府告状，却没想到可以让官府来救济自己。
百姓苦秦久矣，那官吏呢？是不是就好过很多？（未完待续）
