［原文］　　

        齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐（lè）乎？”

        孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王（wàng）者，未之有也。昔者齐景公问于晏（yàn）子曰：‘吾欲观于转附、朝（cháo）儛（wǔ），遵（zūn）海而南，放于琅（láng）邪（yá）。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩（shòu），巡狩者巡所守也；诸侯朝（cháo）于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省（xǐng）耕而补不足，秋省敛而助不给（jǐ）。夏谚（yàn）曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗（fú）食，劳者弗息。睊睊（juàn）胥（xū）谗，民乃作慝（tè）。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说（yuè），大戒于国，出舍（shè）于郊。于是始兴（xīng）发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说（yuè）之乐（yuè）！’盖徵（zhǐ）招（sháo）角（jué）招（sháo）是也。其诗曰：‘畜（xù）君何尤？’畜君者，好（hào）君也。”

　　齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”

　　孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”王曰：“王政可得闻与（yú）？”

　　对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕（shì）者世禄（lù），关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥（nú）。老而无妻曰鳏（guān）。老而无夫曰寡。老而无子曰独。幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。诗云：‘哿（gě）矣富人，哀此茕（qióng）独。’”王曰：“善哉言乎！”

　　曰：“王如善之，则何为不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好（hào）货。”

　　对曰：“昔者公刘好货；诗云：‘乃积乃仓，乃裹糇（hóu）粮，于橐（tuó）于囊（náng）。思戢（jí）用光。弓矢（shǐ）斯张，干戈（gē）戚（qī）扬，爰（yuán）方启行。’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好（hào）色。”

　　对曰：“昔者太王好色，爱厥妃。诗云：‘古公亶（dǎn）父（fǔ），来朝（cháo）走马，率西水浒（hǔ），至于岐下。爰（yuán）及姜女，聿（yù）来胥（xū）宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”

　　孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比（bì）其反也，则冻馁（něi）其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”

　　曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”

　　曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

［译文］

　　齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”

　　孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。

　　“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光游览，然后沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’

　　“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告在他职责内的工作的意思。没有不和工作有关系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“我王不出来游历，我怎么能得到休息？我王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游历一巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可不是这样了，国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息。大家侧目而视，怨声载道，违法乱纪的事情也就做出来了。这种出游违背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一样浪费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游的玩乐而忘返叫做流；从下游向上游的玩乐而忘返叫做连；打猎不知厌倦叫做荒；嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’

　　“齐景公听了晏子的话非常高兴，先在都城内作了充分的准备，然后驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的人。又召集乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”

　　齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？”

　　孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。”

　　宣王说：“可以把王政说给我听听吗？”

　　孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一；对于做官的人是给予世代承袭的俸禄；在关卡和市场上只稽查，不征税；任何人到湖泊捕鱼都不禁止；对罪犯的处罚不牵连妻子儿女。失去妻子的老年人叫做鳏夫；失去丈夫的老年人叫做寡妇；没有儿女的老年人叫做独老；失去父亲的儿童叫做孤儿。这四种人是天下穷苦无靠的人。文王实行仁政，一定最先考虑到他们。《诗经》说：‘有钱人是可以过得去了，可怜那些无依无靠的孤人吧。”

　　宣王说：“说得好呀！”

　　孟子说：“大王如果认为说得好，为什么不这样做呢？”

　　宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。”

　　孟子说：“从前公刘也喜爱钱财。《诗经》说：‘收割粮食装满仓，备好充足的干粮，装进小袋和大囊。紧密团结争荣光，张弓带箭齐武装。盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有谷，行军的人有干粮，这才能够率领军队前进。大王如果喜爱钱财，能想到老百姓也喜爱钱财，这对施行王政有什么影响呢？”

　　宣王说：“我还有个毛病，我喜爱女色。”

　　孟子回答说：“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说：‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢？”

　　孟子对齐宣王说：“如果大王您有一个臣子把妻子儿女托付给他的朋友照顾，自己出游楚国去了。等他回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎么办呢？”

　　齐宣王说：“和他绝交！”

　　孟子说：“如果您的司法官不能管理他的下属，那应该怎么办呢？”

　　齐宣王说：“撤他的职！”

　　孟子又说：“如果一个国家治理得很糟糕，那又该怎么办呢？”

　　齐宣王左右张望，把话题扯到一边去了。