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入定的过程
首先感觉到身体逐渐消失，接着感觉到呼吸逐渐由粗变细，接着感觉到念头逐渐减少，乃至消失。在这种情况下即是进入定中了。只有灵明的觉知存在……
出定和入定的感觉恰恰相反，首先是感觉到自己的身体渐渐存在了，接着是感觉到自己有呼吸了，再接着是感觉到有念头了，会分析、判断了。当这三种现象出现时，眼睛一睁开，就发现自己又真实地存在了。
身体气脉没打通的人，出定后会全身疼痛。在入定时是由重到轻，身体逐渐消失，所以感觉不到疼痛。而出定时是由细到粗，进一步感觉到身体的存在，所以出定后身体会疼痛。
入定分为四个层次
初禅、二禅、三禅、四禅。前三禅都有身体的存在、喜悦的存在。初禅是身体空掉了。在打坐的过程中，如果感觉不到身体的存在，只有呼吸、杂念存在，说明已进入初禅。随着功夫的加深，杂念少了，呼吸减弱了，进一步不存在了，说明已进入二禅。再接下来，微细的念头也没有了，可知已进入三禅。
在三禅，身心会产生许多反应。通常最明显的反应是有喜有乐。“喜”是心理反应，“乐”是生理反应。能进入三禅的人，从外在的生理现象看，即便80岁的老人，身体的柔软度也和小孩子一样，绝对不会僵硬。因为四加行的第一加行——“暖相”出现了。
进入二禅，最明显的一个反应就是怕周围的声音，对周围的声音特别敏感。
处在三禅时，最明显的反应是不愿意思考，也就是念头很难产生。这时动一个念头都会感到身心很累。这时候也会有念头，但是自然产生的，不是刻意想的。因为起心动念需要一股力量，心念不起就意味着这股力量处于定中，也即所谓的气定则神闲。
当进入四禅时，六根已关闭，受、想、行、识已尽，唯有灵明的觉知存在。这个“知”不是故意生起的，而是自然存在。“知”即《心经》中讲的“照”。此时你已成为一面镜子，任何人来到你这面镜子前，内在是什么样子，都会清清楚楚地显现。
住在一禅，要把身体的姿势调好；二禅，要把呼吸调好；三禅，要把意念调好。
一个人入定，一定是在吸气时，而不是在呼气时。念头是在呼气时才产生。
真正的入定是知道自己在哪里的。
昏沉的时候，深吸一口气到丹田，不要马上呼出去，气就会冲到头部，头部补充了氧气，就不会昏沉了。
