现在我的故乡已经被许多人包括我自己遗忘了，或者说她从来就没有被人提起过，记起过，从来就没有，未曾有过。她太渺小了，太微不足道。印象中没有出现一个，哪怕半个滥竽充数的伟人，名人，政治人物，作家，首领，狂人。
有那么一个比较有才的，又年纪轻轻的就英年早逝。他大约十一二岁就能看懂诉状了。有一人家弄死个人，惹出人命案，写好了诉状准备去当被告，那天八仙桌边上人围得紧紧实实，诉状就算长翅膀也难以飞走。那小哥就只能看见众人的屁股，塌的塌，翘的翘，圆的如南瓜，如蒜瓣，如剥开的俩瓣柚子，瘪的如竹竿撑起的红旗，无风时，红旗耷拉着贴在竹竿上，一动不动。他想从人与人之间的缝隙挤进去，可是不能成功。
他道：“借过，能不能让我看下。”众人道：“你懂什么鸟？毛都没长齐呢。”他只好去搬板凳，踩上去。“你这样去告必输无疑，把‘劈’改了，改成‘烫’啊。”他接着道：“劈是你主动的，故意弄死人家，烫就不一样了，是不小心弄到人家。”后面去告，真的赢了。他不久就死了。
很多好吃懒做的人，一窜窜，一堆堆，一簇簇，一蓬蓬。好吃懒做其实就是人的天性，要与懒惰作斗争有时很艰难，有时就是易如反掌。大部分人在寒冷的冬天宁愿多躺被窝一会，哪怕是被窝里有温热的跳蚤跟虱子，或者满床的毛发，头皮屑，被子跟床单都常年未洗，油腻腻的，还有汗腥味发出，都不重要。谁会去在乎呢，外面的风霜雨雪更能打击人的动性。
什么是人，政治里给定义是，人能制造并使用工具。其实人是的复杂的感情动物，有时候连自己都无法把控自己，比如在爱情面前，谁能把控得了，谁还能矜持的住？比如在美食美色的诱惑下，谁还在乎自己的吃相，谁还记得自己祖宗，全部口水欲滴，鼻血横流。
人的意识流里驻有亦正亦邪，亦妖亦魔，亦神亦鬼，亦恶亦怪的东西，这些有同时出现的，有不同出现的，有间歇性出现的，有零星出现的。正义搏斗邪恶，正义不一定胜利，相反，大多数是邪恶战胜了，所以就出现了挑战法律，道理底线的，游走在法律跟道德边缘的。不断呼唤正义，觉得正义美好而且虚幻，其实人性的东西本来就是邪恶，肮脏，淫秽。就是邪恶，肮脏，淫秽的东西存在着尘世间，所以又觉得正义，真善美如秋日里一树树的桂花，沁人心脾。
人食用美食，拉出邪恶的东西，没来得及拉出的邪恶的东西还在人肚子得以暂时的储存，所以人就夹杂这邪恶的东奔西跑，四处奔波。那人算不算邪恶？当然这只是肉身的邪恶，如果灵魂也邪恶了，那才算得上恶毒。
我们学政治，却不能谈政治，也不用懂政治，也不能参与政治，也不必精通政治，也用不到政治，我们学的政治又不是根本意义上的政治。它跟我们一点关系都没有，丝毫不沾边。
比如有人要在政治里提黎民百姓伸张正义，他的正义只是黎民百姓的正义，却不能说是政治上的正义，在政治上，他们属于邪恶，因为政治上自有政治里的正义跟邪恶。当然了，大多数政治里显现出的正义在黎民百姓看来就是邪恶，大多数政治里显现出的邪恶在黎民百姓看来还是邪恶。正义和邪恶并不是属于少数派，尽管他们被少数派拥有，正义和邪恶真正藏在黎民百姓的心里，尽管他们不声张，但是有发酵的时候，只是黎民百姓的正义对政治的正义跟邪恶一再谦让。
所以有人好吃懒做，倒是习以为常。因为那是人性里固有的东西，就好像肚子里邪恶的东西分分秒秒都有，没有人能彻彻底底的摒除，除非他是神仙。
人活着到底需不需要梦想，或者人如果跟咸鱼一样活着到底意义何在？梦想总要有的，万一哪一天真的实现了呢。
饱暖思淫欲，这是古人总结出来的，大抵也没有错，为了对得起那一顿饭，我们活着是不是得干点什么？哪怕对月亮伤心，对着池里的游鱼说话，对着花儿掉眼泪……
