读《新课标解读》学习任务群4 语言积累、梳理和探究 培养学生丰富语言积累、梳理语言现象的习惯，在观察、探索语言文字现象，发现语言文字应用问题的过程中，自主积累语文知识，探究语言文字运用规律，增强语言文字运用的敏感性，提高探究发现的能力。 积累成语、典故，参与当代文化活动，关注人们的社会语言生活。词汇丰富的程度与思维的深刻、丰富是相辅相成的。积累词汇是提高语言运用能力的关键。增长词汇与句法运用的能力。 教师不可替学生思维，只可在学生的学与思即将达到成熟、答案呼之欲出的时候，给一点推动和启迪。 文字要注意汉字的性质、特点和字理。
读《周国平经典的理由》也读安徒生童话，无记录。
读《孙绍振散文解读》 《故都的秋》悲凉、雅趣和俗趣的交融美 艺术性散文并不是科学小品，它的生命就是审美的，而审美的特点就是作者的主观的情感，与客观理性是有距离的。许多问题孤立起来，是看不清楚的，只有还原到丰富、复杂的背景中去，才能有所发现。 郁达夫所追求的趣味就是这种文化水平较高人士的雅趣。雅趣的特点，不像俗趣那样偏重于外在的色彩和形状，而是侧重于内在的意味，这种趣味不能自发的生成，而是与古典文化的修养联系在一起。 引起生命蓬勃之感的事物，自然能够可以激起内心欢愉的体验，这是一种美的感受。直面生命的衰败，启示沉思生命的周期，引起悲凉之感，也是一种生命的感受。情感只有超越了实用的束缚才能有比较大的自由。 美学意义上的美，正是生命的感受和情致的深邃。贴近自我，并且深化自我，从表层感觉深化到潜意识，从潜意识深化到思绪。 发现自己的感知，深化自己的感知，表达自己的感知，把独特的感知诗化，这就是郁达夫的为文之道。把感觉和情感表达得越是深邃，文章就越是精彩。 雅和俗在趣味上，本来是矛盾的，但是在这里得到了统一。
《奥斯维辛没有新闻》没有新闻的新闻 文章要善于用细节说话。注意写人的深层思维。
读《非暴力沟通》第五章 感受的根源 感受的根源在于我们自身。我们的需要和期待。 哪些愿望、期待或价值取向没有得到满足？我们把愿望说得越清楚，他人就越可能做出积极的回应。 我们可以用句式：我（感到）……因为我……这种方式来表达来认识感受与自身的关系。 我们现在需要什么？为了满足这些需要，我们需要对方做什么？ 人的三个阶段：情感的奴隶——面目可憎——生活的主人。
读《孟浩然诗歌》
晚泊浔阳望庐山
挂席几千里，名山都未逢。
泊舟浔阳郭，始见香炉峰。
尝读远公传，永怀尘外踪。
东林精舍近，日暮空闻钟。
读完此诗，首句平淡而又极有气势，随江而下，都没见到名山，此时庐山突然出现，诗人惊喜不已。远公传曾经让诗人流连世外生活，而此时慧远大师就在此由东林精舍，听到的是傍晚寺庙的钟声，一片空灵。诗人似乎一次一次的在强调自己的心之所向，归隐，入禅。看得出来诗人性灵是清脱的。
读几日诗，庐山出现过多次，庐山对于诗人到底有一种怎样的魔力。李白钟情于此，孟浩然亦钟情于此。
