——对物理、微小主义、反虚构主义以及字面主义的反驳
真正的万物理论应当要避免所面临的四个陷阱，它们分别是：物理主义（physicalism）、微小主义（smallism）、反虚构主义 （anti-fictionalism）以及字面主义（literalism）。正如OOO一样。
我们坚持认为万物理论必须避免陷入物理主义、微小主义和字面主义，同时还需接受虚构物的存在。
——哲学中的向下还原
除了物和事件之间的对立之外，“物”这个词似乎也暗示了一类硬质、坚固而耐久的实体，这显然不是世界上所仅有的东西。另外，海德格尔不是已经表明，“物（object）”这个词指的恰恰就是心灵与技术对于世界的那种不适当的对象。
海德格尔曾在正面意义上使用“本体论”一词，但一般反对“形而上学”。他对于“物”和“事物”的使用也与此类似。他用“事物”这个词来指那些超越了自身的任何虚假对象化的、独立的隐藏之物。但他对于“物”的使用则是负面的：当事物被还原到我们的感知或我们对它的使用时，它就成了物。
OOO中的“物”是在一个非常广的意义上说的，凡是无法被整个还原到自身组成部分或自身在其他事物中的效应的东西，都可被视为物。
——哲学史中的向上还原
勒内·笛卡尔通常被认为是第一位近代西方哲学家。他认为世界上只存在三种实体：物理实体、思想实体、上帝（唯一无限的实体）。物理意义上的物质不再具有神秘和隐藏的性质，而是尺寸、形状、位置以及运动方向等属性的总和。这意味着笛卡尔用向上还原的方式消除了中世纪哲学里那些隐藏的“实体形式”，他的标志着亚里士多德式的实体被逐出了物理学领域，从而为物理学奠定了唯物主义的基础，使其摆脱了形而上学的影响。
向上还原，是把事物还原它们之间的相互影响或它们对我们的影响。除了这些影响外，事物没有任何多余的东西。但所有向上还原的理论面临一个共同的问题：它们无法解释事物的变化。
有一种策既然把事物等同于其组成部分，又将其等同于其作为整体的运动和性质——“双向还原”。但需要指出，一个事物不可能同时既是其组成部分，又是其作为整体的运动和性质。
在OOO中，“物”指的是任何无法被向上和向下还原的东西。
——物与事件
OOO认为，每个实在的事件都是一个实在的物。
持续时间的长短不见得是区分“物”和“事件”的良好标准。OOO界定物的唯一必要标准就是：它在两个方向上都无法还原——物多于其组成部分，且少于其效果。
——扁平本体论
本体论是哲学的一个分支，它研究的是“实在和实在的事物究竟是什么”这样的终极问题。
一开始坚持扁平本体论是很有帮助的，因为它确保了个人的成见不会影响到我们关于事物实在与否的判断，但扁平本体论不该是所有哲学的结论。我们期待有一种哲学能够告诉我们万物都具有的特征是什么，但同时我们也想要哲学告诉我们不同种类事物之间的差异。
拉图尔的扁平的模型中，一切行动者都有着相同的基本任务。一切人类和非人类的行动者都试图与其他行动者建立联系，从而使自身变得更强大或更有说服力。这种理论路径被称为行动者——网络理论（ANT）。
OOO的一个关键特征：审美经验在其中所占据的非同寻常的重要地位。
